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  • 编修年谱要实事求是——评林子青《弘一大师新谱》(三)

    专科师范学校。(待续)  摘自《十方》19卷9期 ...

    秦启明

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  • 编修年谱要实事求是——评林子青《弘一大师新谱》(四)

    证明《新谱》所谓“戊午正月初八日虎跑皈依说”,乃系编者未经按实的不实之说。(待续)  摘自《十方》19卷10期 ...

    秦启明

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  • 编修年谱要实事求是——评林子青《弘一大师新谱》五

    既往的卑鄙,从前的罪恶,在可能范围内尽量地改革过来。”不久师将离福林寺,杜安人又致一函表示惜别。并撰写“赞词”,以彰师之学德。后致书一区奉赠,今犹存福林寺。”  摘自《十方》19卷11期 ...

    秦启明

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  • 佛教饮食起居健康与斋饭素食

    事业;(14)恒无惭愧;不知羞耻; (1 5)疏远善人; (16)狎近恶人; (17)常怀恶怒;(1 8)横杀众生; (19)偷人财物; (20)奸犯他妻; (21)伏匿之事尽向人说; (22)无复智慧...

    不详

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  • 佛教在马来西亚的发展

    佛教在马来西亚的发展  吉隆坡 赖观福   (一)民间俗信的佛教  佛教自汉明帝时传人中国之后对於中土的文化艺术习俗文学都带来了深远的影响。对於普罗大众的信仰有了牢不可破的感染。  华人移居海外为时已久,但是较大规模的移民活动是始於17世纪,到了19世纪中叶以后才出现了巨大的移民潮。当年渡海南航的先民面对著浩瀚茫茫的大海,船只简陋,孤帆远渡,天有不测的风云,海有不测的巨浪,因此许多人在出海便...

    吉隆坡 赖观福

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  • 古刹今寺话净因

    2005年12月在马来西亚第八届世界佛教僧伽会上,了中法师继续当选为会长。  了中法师是台湾玄奘大学创校董事长。如今出自该校的学生已有六千余人,学校现拥有19个学系、12个研究所,一个博士班,校誉蜚声...

    不详

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  • 弘一法师的诗词人生

    又多豪纵清雅之语,这对法师后来喜佛事和其诗词风格影响较大。在这一时期,他还略读辞赋,兼习八股,文理清秀,识者称奇。在弱冠之年便誉满诗坛。19岁时携妻奉母迁居上海客居“城南草堂”时, “城南草堂”女主人...

    涂敏华

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  • 对宗教文化及其发展趋势的思考

    主义者竭力反对宗教的有神论。由此我们可以看到“宗教”这个概念的变迁是很大的。  到19世纪末、20世纪初,中国知识精英有感于中国的积贫积弱,纷纷向西方寻找救国救民的真理,他们全面吸收欧洲的自由、平等、博爱...

    张华

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  • 长时段、地域化与多元性——“宋以后宗族形态的演进与社会变迁”国际研讨会综述

    关于广狭义的“宗族”与广狭义的“宗法”概念之间的矛盾性提出了质疑,其解读的过程,也是一个上溯先秦两宋的长时段过程。中岛乐章将有关族产保护法令的制定,置于宋代至清代(10—19世纪)的时间序列中,体现了...

    罗艳春

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  • 慧能及《六祖坛经》的一些问题

    ,云及在龙山寺未看到什么藏经,“独有四大部与玉英集”(《斐然集》卷19《传灯玉英节录序》)。  另一个造访过新兴的人是谈萃,即《楚庭稗珠录》的作者,乾隆时人。他曾记其在新兴看过《(法)宝坛经》,称道其...

    [香港]饶宗颐

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