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  • 大乘理趣六波罗蜜多经要义

    普遍教义解说的重要性似乎没有受到应有的注意。   根据「御制大乘理趣六波罗蜜多经序」(注2),本经是在唐德宗贞元四年(西元七八八年),由宾国沙门般若受旨宣扬,而由沙门利言翻译而成的(注3)。除这两位...的人该受一顿棒喝。注释:   (注1)本经有金陵刻经处於清光绪十九年刊行的单行本。民国六十一年在纽约的美国佛教会曾影印这单行本当当赠送用。本中有少数字句与大藏经本稍有出入。   (注2)金陵版谓此序...

    刘奕赐

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教禅定实修体系(一)

    四种版本的大藏经,同时在金刚乘的哲理和禅方面也有进展。要能舍,才有得。在韦驮菩萨的护持下,我没有挨饿过。   (2)道位的成就   我根据修行的次第而订定了以下一系列的比喻。在此位中以大乘教法...财富!我们必须善用时间之财,不使它虚度。   道位的八个次第(译按:陈上师又称此为‘学佛八次第’)是:   (1)以无常钱  (2)买出离土  (3)筑戒律墙  (4)下菩提种  (5)灌大悲...

    陈健民

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  • 恒河大手印释

    系统化、现代化之佛法,适应潮流正是当机。   敬礼金刚空行:   解释:   金刚空行母,即亥母。为白教之主体,口授之怙主。恒河大手印,句句皆为口授,故先敬礼之。有四义:1、除障,2、加特令...无余。又金刚者,有七义:1、坚固,2、精要,3、真实不空,4、不能断截,5、不能破裂,6、不可剖分,7、无可损坏,是为金刚之七殊胜义。故常以金刚喻佛之三身四身等,能具四身如金刚,而为一切不能坏之三业,...

    贡噶上师

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  • 從佛教的語言思想發展看僧肇之假名觀

    諸法假號不真」。[1]又云‥「故知萬物非真,假號久矣。」[2]這是僧肇由萬物緣起性空之論旨來論證,一切萬物之所以不真,而且,因萬物不真,故其所具有之名稱亦即是人們用來區別差別事物之假號而已。如此可見,...是:一指緣起之事實;一指空。因此主張「名實無當」之本意,亦在「不真即空」、「即萬物自虛」也。 [1] 《不真空論》,《大正藏》卷四十五,頁一五二下。 [2] 《不真空論》,《大正藏》卷四十五...

    元弼聖

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  • 菩萨慈悲利他之探讨

    云:   大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生,大悲以离苦因缘与众生。[2]   对于后代佛教诸派,似乎多遵从龙树菩萨的解释,亦即是慈为与乐,悲为拔苦。这种解释在其他经论上也...---------  [1] 大正25. 208 c  [2] 大正25. 256 b  [3] 大正26. 134 a  [4] 大正44. 744 b   [5] 大正25. 350 b  [6]...

    不详

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  • 楊仁山與現代中國佛教

    居士界裏,也不過只有乾隆時的彭紹升(一七四○--一七九六字尺木,號際清)其人較夠水準而已。當時的一般佛教寺院,成為社會上無依靠者謀生之處,也成為社會上犯罪者的避難所[2]。佛教似乎已經失去了它的原始精神...國佛教史」二六三頁。 [2] 同上。 [3] 太虛大師全書第四冊九一三頁。 [4] 「賊情彙纂」卷十二雜載。 [5] 此處所引張氏「勸學篇」諸句,見文海出版社「勸 學篇」九十五頁。 ...

    藍吉富

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  • 中國的第一個佛教皇帝--漢桓帝

    組織及活動;(九)由於造經及造像的文化活動被重視,從而會出現高度文化發展的現象。(註2)上述的九種特徵可以說是筆者研究貴霜佛教政治傳統的結論。這九種特徵事實上也是施行或發展佛教政治的基本方法。在中...,中國後來之佛教政治傳統的運用及施行,皆要上溯其時代。注釋(註 1):古正美〈龍門擋鼓台三洞的開鑿性質與定年----唐中宗的佛王政治活動及信仰〉,將收入《一五○○年龍門石窟國際會議論文集》。(註 2)...

    古正美教授

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  • 降龍伏虎羅漢圖像源流考

    ,灌太子身。(註1)有關類似的佛誕故事情節,尚有如普曜經等所載的「九龍沐太子」等(註2)。此種難陀龍王、優波難陀龍玉、九龍、或天龍八部中龍部,都是為保護世尊的龍,是善龍。又相傳尼連禪河中,有名叫伽陵伽...2): 西晉竺法護譯《佛說普四經》卷二云﹕「爾時菩薩從右脅生,忽然見身住寶蓮華,……天帝釋梵忽然下來,雜名香水洗浴菩薩,九龍在上而下,香水洗浴聖尊,洗浴竟已,身心清淨。」有關佛誕的類似情節,在修行本起...

    陳清香

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  • 禅宗六变——第一章达摩禅──禅宗一变

    的“定学”肯定有其独特之处,而道宣的自相矛盾也必是有其事实依据。达摩的“定学”在印度佛学中,处于什么地位?传到中国之后,又处于什么地位?  2. 达摩的“定学”又为何遭“讥谤”?“讥谤”者又是哪些人?... 。正值当时玄学流行,而老庄与佛教在“无”的立场上彷佛相近,于是初期佛经翻译,都借用现成的老庄语汇来代替佛教名词,史称“格义”。]传教依神异行。总之汉代佛学尚处于萌芽期,与中土道家几乎难以区分。  2...

    不详

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  • 禅宗六变——第二章 东山禅──禅宗二变

    天台学者荆溪湛然的《止观辅行传弘诀》卷2中也说明道信以《文殊说般若经》为“心要”。有了这两个有力的旁证,我们更可相信这段话所透露的消息是真实的了。  史载道信曾在卢山大林寺逗留达十年之久。大林寺的创建者...亡心寂默”、“壁观”来形容描述,实在不容易广大弘通。而双峰禅法,确是适应于道俗共修的,独修独悟的出家人,就变为过集体生活的人间比丘了。  2.达摩以《楞伽》印心,意在“自觉圣智”,把握那自性清净的佛性...

    不详

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