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  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    莫异依止)”(注3),在这里,具体依止行为的承担者是自己,莫异依止中之“异”字,也将自己与客体――即自己之外的其它行为主体作了明确区分。遍观佛经之始,均以“如是我闻”作头,这表明此经虽为佛弟子所结集,...央掘魔罗经卷第四  注2:大正1:No.1-1/4c:长阿含经*大本经  注3:大正2:No.99-25/177a:杂阿含经卷第二十五  注4:除有两、三条与“无我”的具体含义全然无涉外,本文将引述其余...

    释青平

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索──超越因果轮回后的涅槃世界

    著《佛教与中国文化》(台北:国文天地杂志社,民国 79 年 3 月),页 34~43。  2. 佛教自入汉土始,的确有向道教和儒学靠近的倾向,在其后的流传发展中,佛学不断调整与固有传统的矛盾,从而适应...叶文化实业有限公司,民国 83 年),页 173~175。  页443 《三言》故事中佛教死亡思惟探索  ──超越因果轮回后的涅槃世界 中华佛学研究 第五期(2001.03)  “涅槃”的境界,[3] ...

    金明求

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  • 黄龙宗禅诗研究

    (81)(86)《黄龙录》。    (11)《五灯会元》卷 3 《齐安》。    (12)(67)(76)《续古尊宿语录》卷 4 《心闻贲》。    (13)《五灯会元》卷 17 《行伟》。  ...19)(36)(38)(40)(55)(57)(64)(65)   (69)(71)(75)(78)《古尊宿语录》卷 45 。    (20)参《五灯会元》卷 3 《法常》。   (21)参拙文《...

    吴言生

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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    中国佛教发展到清代,其学理方面已极为衰微,高僧不多,而且与思想界关系极少。乾嘉时期,在一部分理学家中,如彭绍升[1]、罗有高[2]、汪缙[3]等人, 对佛学有极浓的兴趣,大力予以提倡,其影响且... [3] 汪缙(1724—1792),字大绅,号爱庐居士,江苏吴县人。 他主张打破程朱陆之间的隔阂,融通儒释。他的著作,由彭绍升编集为《文录》十卷、《诗录》四卷、《二录》二卷、《三录》三卷,总称之为《...

    楼 宇 烈

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  • 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想*

    六千二百字左右。敦煌本《坛经》的全名为“南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经”,[3]而《曹溪大师传》的全名为“唐韶州曹溪宝林山国宁寺六祖慧能大师传法宗旨并高宗大帝敕书兼赐物...出版)中,以延历寺藏叡山本为底本,参校以道忠手抄本、兴圣寺本及《续藏经》本,并定名为《曹溪大师传》是本书目前最完善的校读本。本文引文即据此本。 [3] 日本入唐求法僧圆仁所请经目中有“曹溪山第产祖...

    楼宇烈

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  • 中国佛教伦理及现代意义

    [3]认为佛教徒不奉持戒律,无异于禽兽。宗密在《原人论》一文中,也强调人是生物中最高等的存在, 是唯一能心神交合的生灵。   其次,中国佛教学者通过“三报”和神不灭论从理论上...;,离开世俗主观分 别的思索;(3)“正语”,纯正净善的语言;(4)“正业”,正当的行为;(5)“正命”,正当的经济生活;(6)...

    方立天

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  • 中国观音文化基本结构解析

      段友文《观音信仰成因论》,《山西师大学报》98年第2期;  ⑤ 杨曾文《观音信仰的传入与流行》,《世界宗教研究》1985年第3期。  ⑥ 于君方《观音灵验故事》,《中华佛学学报》第11期;于君...东亚的观音信仰》,载《东南文化》98年第3期。  24 台湾莲花文教基金会于1995年秋发起并主持召开了“第一届观音思想与现代管理学术研讨 会”,提出“观音思想与企业管理”,“观音思想与生活管理”...

    李利安

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  • 观音信仰研究现状评析

    后者是前者的进一步扩充。这部书涉及到的主要问题有:1、观音的由来;2、观音的本土化;3、观音的神变;4、观音女神;5、少数民族与观音;6、历代观音;7、观音与诸神;8、弱者的烛光;9、强者的哀怨;10、...研究的,缺乏完整性;3、中国观音信仰的发展演变是印度观音信仰向中国不断传播并在中国特定的社会与文化背景下发生的不断中国化的过程,所以,从印度观音信仰的形成及其向中国传播的角度对观音信仰进行研究,将是...

    李利安

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  • 爱国高僧真禅法师

    法务、监督、修行甚至消防、清洁等工作都有人负责,大家各司其职,把寺庙内的各项事务安排得井井有条。由于管理有序,玉佛寺的接待工作非常出色,在佛教节日期间每天甚至能从容接待3万人以上的信众。   经过真禅...提出提案。经过真禅法师的奔走呼吁,南市老城厢内原慈云禅寺内的3家企业终于搬出了寺庙,慈云禅寺又收归佛教协会所有。此时,真禅法师又鼎力相助,将慈云禅寺改作尼众道场——沉香阁。这还不算,当他得知沉香阁建造...

    不详

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    注意。但直到二十世纪初在敦煌文献中发现了题为《顿悟大乘正理抉》(以下简称《正理抉》) 的汉文文本后,才取得直接证据确认事件的真实性[3]。但上述两个文献对辩论结果却有不同的记述。布顿的《教法史》说...、量论的基础,语言、概念及智性理解所取得的,没有任何真实意义可说。  (3)解脱实践上的断见,主要体现在两个方面,第一是戒行操守上无是非善恶之分,第二是禅修的止观实践上主张无思无想(ci yang ...

    黄敏浩

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