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著作和逻辑学辞典则只提到概念必须立敌共许极成，而不提判断的共许极成，这是不全面的③。 2．玄奘的译讲和唐疏的诠释 我们认为，玄奘对新因明大、小二论的译讲忠于原著，高于原著。他把梵文原典中隐而不...支。而由于因支为自比量，必然影响到喻支也为自比量。所以，玄奘的“唯识比量”尽管组织严密，没有过失，但其实是一个自比量。运用自比量而能取得无遮大会的胜利，这正是玄奘的高明之处。 2．文轨和窥基“预防说...
汤铭钧
|佛学论文|因明|五明|
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svarupa-nirakarana-mukhena pratipadana-asajbhavatah sadhana-vaiphalyataw ca iti pratijba-dosah // [2...[2] Dhruva, A. B., The Nyayapravewa, Part I, Baroda: Oriental Institute, 1930, p. 3. [3] 吕澂：《因明入正理论...
汤铭钧
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《集量论》也不加理会。沈剑英先生说，玄奘法师的这种态度影响了整个汉传因明的风格[gx2][2] ，这是确实的。 传入中国最早的因明著作是《方便心论》[gx3][3] 、《如实论》[gx4][4] 、...出现误解，但误解也是一种理解，也有价值，佛教本就是因为失误才丰富起来的。我们以现在见到的资料非难明人，这是不合理的。 注释： [1]见河南大学出版社版《玄奘研究》，马佩主编。 [2]见...
刚晓
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制造和使用工具的动物”是“非人”之定义，“不是能被2整除的数”为“非偶数”的定义，“不是有羽毛的卵生动物”为“非鸟”的定义，以此类推，以至无穷。 2、“非具备所立三要素者”的可后置性与不可后置性 ...
不详
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”，[2]正是这种求道求真的热忱和“依法不依人”的磊落胸襟，使之能对师尊和自己籍以入门的《起信论》等典籍予以质疑。如果说，以太虚为代表的武昌佛学院基于维护传统正信而倡导佛家各宗的平等与融合，极力维护《...------------------------- [1] 印顺《〈起信论〉评议》（中国社会科学出版社1995年版《印顺集》第83页、第84页） [2] 吕澄《亲教师欧阳先生事略》 [3] 《...
傅新毅（博士）
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1、其余约法门大都偏重般若，所以可以速得开悟，但欠缺超脱力所以 不容易即身解脱，本部法有见根法要只论精勤的大小，不管根机的 利钝，都可成就。 2、其余的法门...轮的建立和其余的金刚乘相同．另外不共的有四大殊 脉为光明安住的处所．这四个脉是 1，迦底大金脉在中脉之中；与肉团心中央相连，有普贤根本明点光满 其中。 2，如白丝线以附...
郭元兴
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熊十力思想毕竟是从唯识学演变而成的“新唯识论”，并且论述中也处处申明，“学者熟玩《三十论》而得其统系，方信吾非妄议前哲也。”[2]“《摄论》可...更是佛教学人在抉择体用时所宜深思明辨，而不能模糊笼统、迷失其中的。
注释：
[1]李向平《救世与救心》，上海人民出版社1993年版，第353-354页。
[2]熊十力《佛家名相通释》...
肖永明
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及其长也，无不知敬其兄也。 亲亲，仁也﹔敬长，义也。(注2) 在孟子看来，良知指人的仁义的本心，以至礼义是非的本心。这种本心，是人本来便有的，不必计虑而得的。不过，孟子说良知，其重点犹在本心，不在...一九七六年，四十二页。﹕ (注2)录自杨伯峻译注﹕《孟子译注》下，北京﹕中华书局，一九八四年，三○七页。 (注3)《传习录》下，《王阳明全书》(一)，九十二页。 (注4)〈大学问〉，《王阳明全书...
不详
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这疑情的疑，却不是那六根本烦恼法中的疑。首先，疑情不是无心，须具备下列几个条件：（1）、不可忘形。要回光返照如猫捕鼠。（2）、不可死心。要活泼地尽力挨拶。（3）、不可昏沉。要昭昭灵灵常现在前。（4）、不可散乱。要心心相顾打成一片。（5）、不可懈怠。要猛着精采沉沉痛切。（6）、不可间断。要孜孜不舍日夜忘疲。其次，疑情不是有心，须具备下列几个条件：（1）、不许从妄缘外境上求。（2）、不许从四大五蕴上求...
吴立民
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方面的效果：1、忍耐心的增強，2、治療各種過敏性疾患，3、意志力的堅固，4、思考力的增進，5、形成更圓滿的人格，6、迅速地使頭腦冷靜，7、情緒的安定，8、提高行動的興趣和效率，9、使肉體上的種種疾病消失，10、達到開悟的境地。日本的醫學博士長谷川卯三郎所著「新醫禪學」中的報告提出了坐禪能治十二種疾病：1、治療神經過敏症，2、胃酸過多及胃酸過少症，3、鼓腸疾，4、結核病，5、失眠症，6、消化不良，7...
索達吉堪布著
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