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2、佛陀认为：悠悠宇宙，中道至高妙无上、唯此为大，一切法术技能只是枝节末叶，只不过是附带物，决不可以刻意地去求，否则将坠入外道甚至魔道；
3、法术技能在一定层次范围内是佛魔共用的，但是...空和超越应作如是观：空的四个层次含义：
（1）诸事无常、无有永久留驻、千变万化；
（2）色空相互转化、虚实无二；
（3）空生妙有、有归于空无；
（4）一定时空、环境条件下，也会...
杨全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23303040057.html
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普渡众生的积极追求。
2、佛教徒要积极的研究经教，以探索真理为己任
如果说菩提心是成佛的种子，那一切善法的修行就是成佛的助缘，愿力还要通过具体的实践去完成。学佛是追求真理的过程，佛法甚深...劳动就可以获得，从而使人们从激烈的生存竞争中解放出来，呼吸到更自由的空气，体味到更从容的人生。
2、少欲知足是保护环境的手段
少欲知足还具有保护自然的意义。人类为了满足自己的欲望，向自然盲目...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305940096.html
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、元、明、清版其他藏經中的許多「孤存古籍」，是十分重要之發現。[2] 對於研究禪宗之學者而言，因為《傳燈玉英集》是久已失傳之禪宗史料，應是具有珍貴價值之文獻。 但是，在現代學術研究中，除日本學者篠原...將《傳燈玉英集》完整之數卷與《景德傳燈錄》比對，便可知王隨是有系統地將《景德傳燈錄》每兩卷刪減為《傳燈玉英集》之一卷，即《傳燈玉英集》第2卷之內容為《景德傳燈錄》第3和第4卷之縮減，第5卷為《景德...
黃繹勳
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结社赋诗为乐。性任侠，稍长，益复练习驰射击剑之术”(2)。由此可见杨仁山童年生活和性格之一斑。及其成年，无意世俗功名，终其一生未下过考场。面对晚清中国社会之衰朽、政治之腐败，仁山有国家民族...ldquo;送日本得大上人之武林”
(2)徐文尉：《杨仁山居士传》
(3)《杨仁山居士遗著》第一册
(4)释东初：《中国佛教近代史》第80页。
(5)《杨仁山居士事略》
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不详
佛学论文|因明|五明
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明清时的社会地位与形象也被限制在“方外”。 晨民被束缚於他们赖以生存的一方土地，缺乏知识，且由於科学的不发达，还不能了解决定著年成收穫的下“天”的“无常”（2），往往由温带季风气候所造成。因而他们“...经验与教训，批判地借监西方宗教社会学理论，建立中国宗教社会学学科才更有必要。 ［注释］ （1）陈兵，《佛教的宗教信心理观》（载《法音》二零零一年第五期）第九页。 （2）佛教的核心信仰即“一切...
不详
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典泥犁。2、屈遵狱：典刀山。3、沸进寿狱：典沸沙。4、沸屎狱：典沸屎。5、迦世狱：典黑身。6、[山+盖]嵯狱：典火车。7、汤谓狱：典镬汤。8、铁迦然狱：典铁床。9、恶生狱：典[山+盖]山。10、寒冰狱：...，此鬼王以恶攻恶，以毒治毒，调服刚强暴戾众生。 2、多恶鬼王：众生多恶，此鬼王叱吒风云，目光炯炯，如探照灯！凶猛的很！以凶猛故，调服顽劣众生。 3、大诤鬼王：众生都是惯于看见人家的不对，不知...
赵亮杰
|佛学论文|因明|五明|
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全文由三大部分構成：其一為「慈恩和尚奉 詔述序」[2] 的序分，據題記所言，則稱此一序分是自「西京大興善寺石壁上錄出」；其二為密咒〈蓮花部普讚歎三寶〉的梵音漢字轉寫，這一部分則署名為「不空奉詔譯」；其...發表了一篇題名為〈論《心經》的奘譯〉的文章，不過該一論文則是以石室音寫抄本來對勘Conze校本與其他漢譯傳本而著手評述奘師迻譯該一文本的成就與缺失(文見《南亞研究》，1994年第3期，頁2-9)。由此可...
萬金川
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出使英国的机会，光绪四年（1878），他到了伦敦，就再次写信到牛津询问，这次终于有了回信，一个叫南条文雄的日本人很热情地解答了他所提出的一些问题[2]，从此开始了这两个中国和日本佛学界重要人物长达...第二卷《历史编》所收多屋赖俊《石川舜台と东本愿寺》，法藏馆，京都，1961。 [2]杨文会《等不等观杂录》卷七，《杨仁山居士遗著》本第十册，金陵刻经处。南条文雄《怀旧录》中有关于他们两人交往的回忆，《...
葛兆光
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情性融铸于诗歌形象整体后产生那种蕴藉深沉，余味曲包的美学特点(注：参见陈伯海：《说“兴趣”》，《文艺理论研究》1982年第2期。)”又有人认为，兴趣是文艺作品给人们的美感(注：参见张文勋：《严羽》一文，《中国历代著名文学家评传》第3卷。)，有的则认为“兴趣”是说文艺心理学所说的审美兴趣(注：参见郑松生：《严羽美学思想简述》，《文史哲》1982年第2期。)……因此，对这个莫衷一是概念，还有认真梳理的必要...
曹章庆
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回顾一下他们在这一过渡时期(即7世纪末至8世纪上半叶近半个世纪)中所处的地位和禅门状况。 在这一过渡时期内，神秀一系的北宗禅盛行于京洛地区，在北方“气焰熏天”(2)，“两京皆宗神秀，若不@①之鱼鲔附...修行转向自然 逍遥打开了一个通道(85)。其美学思想的演变过程，也可以作如是观。 注释： (1)参见刘方《中国当代禅宗美学研究概观》， 《西南民族学院学报》1966年1期 。 (2)胡适《与...
皮朝纲
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