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干系。其远因可追溯到唐末以来，中国佛教逐渐形成禅宗一枝独秀的局面，然而禅宗的旨趣却在“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的禅修印证上，结果造成贬律学为小乘、视持戒为执相和不重义解的风气，[4] 使...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851947.html
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利，故我执难破，结果不易自度。即此可知，自利不利，尚在此岸；利他无我，才是彼岸。
重在心行（慧明法师语录4）
总之信、愿、行三字，皆由心发，大家现学心地法门，更当时时在心上用功。故六祖教人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301852004.html
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4册。 (47) 《养真集跋》，见《藏外道书》第10册。 (48)(49)(50) 《玄肤论•性命论》，见《藏外道书》第5册。 51）(52)(53) 《重阳人授丹阳...
方立天
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论熊十力的唯心论的本体——宇宙论的形而上学
郁振华
[上海]华东师范大学学报，1998年第4期
16-24页
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【作者简介】郁振华 本校哲学系博士 【内容提要】中国现代哲学在天道观上的争论主要是...
郁振华
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中国百年敦煌学述论
陆永峰
[淮安]淮阴师范学院学报，2000年第4期
57-63页
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【英文标题】A Survey of Centennial Dunhuangnology in China
LU...
陆永峰
佛学论文|因明|五明
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。 (4)翻译的律例，经前代大德的多方总结，至隋唐时渐已完备。如隋代翻经大德彦琮在《辩正论》中提出的译者“八备”：①诚心爱法，志愿益人，不惮久时；②将践觉场，先牢戒足，不染讥恶；③筌晓三藏，义贯两...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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念诵（逐渐专注，但仍有间断） (3)进入心念心听（意守于心口，相续而念，由 专注入摄心，有时心中未念名号，仍感觉佛在 心中，颇为亲切，此即入忆佛之现象） (4)忆念念佛（将六根作用统摄于意根，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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地说出：‘没有上帝，也要创造出一个上帝’。”[4] 对于伏尔泰的名句，由于语境的差异，汉语语境下的中国学界不免误读，从而认定伏尔泰有着狂热的宗教情结。其实，伏尔泰此语在于勾勒一个人间的现实，当没有宗教...七十二 [3]梯利《西方哲学史》葛力译本，商务印书馆1995年增补修订版第462页 [4] 朱学勤《道德理想国的覆灭》第二章第二节 [5]卢梭《社会契约论》第一卷第八章 [6]《全球伦理——...
金易明
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,乃众生之妄见而非真谛也。此其与圣人之心大相远矣。而曰圣人无两心,吾不信也。[4](《答吴公济》)。
就是说,要识得幽明、死生、昼夜无二理,须先明于"大本",方可知其确实是"一"而非"二"。何谓...七十三「M]. 「2]((朱子大全》卷七十二「M]. 「3]((朱子语类》卷第一百二十六「M].长沙:岳麓书社，1997. 「4]((朱子大全》卷四十三「M]. [5]((朱子语类》卷第三[M...
李承贵
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相同，是对“不二中道”的完全误解，也是对“三法印”的无知。
4．以“不二中道”处理无记问题：
“时，有...
顾瑞荣
佛学论文|因明|五明
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