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  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（1）

    20，页620下。　　[15]《语录》页63。　　[16]根据〈行状〉记载：“（汉月）尝参三玄要四十余日，心不异缘，....乃叹曰：使我有师如汾阳辈，当不致十年堕荆棘歧路矣！言毕泣下。....与觉范（...后之师友　　由于汉月自修悟道与汾阳“三玄三要”偈和惠洪〈临济宗旨〉有密切的关系，故汉月于此自是有一份异于常人的感动，[16]也是这份特殊的因缘，导致汉月在师友交游　　-----------------...

    释见一

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  • 梁启超的学术思想：以墨子学为中心之分析（1）

    墨子后序〉，力辩荀、孟二氏绌墨之不当，以为儒墨是表面相异，其里本同。汪中虽然还是从儒家的立场来肯定墨子，以为墨子是符合儒家精神的，但已一反孟子以来斥之为异端的说法，对墨子有较正面的评估。[16] 　　...现代墨学复活，全由此书导之，古今注《墨子》者固莫能过此书，而仲容一生著述亦此书为第一也”，[20]任公自己对墨学研究的兴趣也显然受到孙诒让的启发与鼓励，[21]因此从这本书可以了解到当时墨学兴起的一些...

    黄克武

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  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二（1）

    是建于宋神宗熙宁三年(1070)普利院大白伞盖神咒幢，二幢都是由青石构件相叠而成的。在修复以前，两幢各有三级埋在土中，存于地面上的有十六级，以露出地表的高度计，唐幢高5、16米，宋幢高5、20米。在...页647　　建的经幢上即称“今创造佛顶尊胜宝幢一所，经教具明，存殁获益。”[15]而佛教徒为建造经幢而组织的信仰团体“邑会”，就叫做“尊胜宝幢囗会”。[16] 　　又，因为真言、咒和陀罗尼原来是指不同...

    刘淑芬

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  • 麦积山133窟10号造像碑的图像源流与宗教内涵

    太子沐浴身，龙王的人数，或言二龙、或言九龙。言二龙者，如《修行本起经》，言九龙者，如《普曜经》。到四月八日。夜明星出时。化从右胁生。堕地即行七步。举右手住而言。天上天下。唯我为尊。[16]夫人出游。过...坐树下。......太子在树下。专精长思惟累劫之事。[20]由此可知树下思维是悉达多太子出家的前奏，他在树下观看田野耕作，思索着人生的问题，以及解脱之道，树下思维也是最初的禅思。就图像而言，在拉合尔...

    陈清香

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  • 中国佛寺建筑的结构与特色

    中。　　16 刘致平《中国建筑类型及结构》（第三版）。　　17 潘鸿、吴承志《窗牖考》。　　18 请参阅马瑞田《中国古建彩画》一书。　　19 胡肇春《琉璃辨》。　　20 （唐）慧琳《一切经音义》卷二“...或肘形长木为“栱”；栱以上斜重向外伸出如舌状者为“昂”；在横栱之上所施者为“枋”。　　（7）天花：（见图16）就是在佛殿的顶棚处，先用木框做方格，然后在方格上放置木板（天花板）的一种装饰形制。在历史上...

    觉真

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  • 宗舜法师：《浙藏敦煌文獻》佛教資料考辨

    無靜（諍）第一 　　超凡入聖從頭勘證將來轉位回機透底 　　盡令徹去還委悉麼 　　勿謂無心云（16）是道　　無心猶隔一重關 　　（2）浙敦102（浙博077）佛教禪宗文稿 　　但是佛祖　　人人有...　　因勝果勝，信心明了無疑。人空法空，真性本來平等。直饒名相雙泯，取捨兩忘，要且猶存筏見。咦，彈指已超生死海，何須更覓渡人舟。（正信希有分第六）（20） 　　所以稱揚德勝，了達性空，徹諸佛之本源，豁...

    宗舜法师

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  • 圣空法师著：清世宗与佛教（1）

    慧真，谢谢你们对我的爱护与鼓励。　　感谢众多善缘的和合，才能有这一篇论文的呈现。 　　释圣空 谨序于　　北投中华佛研所 2000.11.16...，则为撰写本文最大的动机，以及希望能够处理的问题。　　此外，清朝的佛教，由于历经明末时期，云栖祩宏[16][16] 与藕益智旭[17][17] 二人力倡西方净土信仰，使得净土信仰独占明、清以后的中国...

    圣空法师

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  • 跋国家图书馆所藏敦煌《诗经》写卷

    单行大字，《毛传》及《郑笺》双行小字，这是一件毛郑注本的《诗经》，即通常所说的《毛诗传笺》本。在今所见其它的20件敦煌本《毛诗传笺》写卷中，惟P.2669号所存者亦为《大雅·文王之什》的内容，起《文王》...。 　　此唐写本《诗经》写卷，相对于其它《诗经》写卷来说，质量较差。向逹形容该卷抄写之误“有如黄茅白苇，弥望皆是”[16]。写卷中讹误衍脱触目皆是，若欲列举，则不胜其烦，且无任何学术上的价值，徒费...

    许建平

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  • 比丘波提木叉

    。　　16．假如比丘在旅行途中获得羊毛，想要的比丘可以接受。接受后，在没有运持者（时），比丘最多可以亲手运持三由旬。假如从那（规定）运持超过者，即使没有运持者，也尼萨耆波逸提。　　17．任何比丘，假如使非亲戚的比丘尼洗、染或梳羊毛者，尼萨耆波逸提。　　18．任何比丘，假如捉取金银（钱），或使令捉取，或同意放在近处者，尼萨耆波逸提。　　19．任何比丘，假如从事各种金钱交易者，尼萨耆波逸提。　　20．...

    不详

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  • 十六国北朝佛教史学述略

    ！”自相谓言：“我等诸师和上相承已来，未见汉道人来到此也。”[16]　　法显于新城中买香、华、油、灯，倩二旧比丘送法显上耆阇崛山。华、香供养，然灯续明。慨然悲伤，收泪而言：“佛昔于此住，说《首楞严》。...回忆说：“顾寻所经，不觉心动汗流。所以乘危履险，不惜此形者，盖是志有所存，专其愚直，故投命于不必全之地，以达万一之冀。”[20]正是这种“志有所存，专其愚直”的坚定不移的使命感使得法显在中国佛教史上、...

    王 致 刚

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