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  • 《大唐秦王重修法门寺塔庙记》考释

    是其劫余。 　　咸通十四年（873年）十二月十九日，唐僖宗诏东头高品孙克政等送还法门寺佛祖真身时，曾“诏凤翔节席使令孤绹、监军使王景珣，充修塔寺。”[16]究竟怎样修茸塔寺，史无记载，估计规模不大。...，朱全忠率大军改打凤翔李茂贞，“围之逾年”。[20]近在咫尺的法门寺，[21]岂能幸免。《玉堂闻话》云：法门寺在“（唐）僖（宗唐）昭（宗）播迁后，为贼盗毁之，”当时“中原荡”，人力既殚，不能复构”。[...

    李斌城

    |五明研究|

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  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    围鸡足山，予为解释，引兵去，且皈依三宝。”[[16]]该文的编者按记载，虚云妥善回答李根源关于佛教有何用的问题，纠正了他认为佛像是浪费钱财、和尚为国家废物的偏见，最后说：“寄禅坐脱于法源寺，公为料理，及...设斋招待。席间蒋公详细问法，条列唯物唯心的哲理、神与基督之理，虚云以《答蒋公问法书》答之，认为：佛教是积极的，而非迷信，有裨于中国之学术思想；佛教者，实今日周旋国际，趋进大同之惟一大教也[[20]]。...

    胡孝忠

    |五明研究|

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  • 谈佛教文化对老舍一生创作的影响

    　　20世纪初期的中国，种种文化思潮纷呈，各显异彩；现代作家的信仰追求，也自然而然地表现出了明显的不同。正像鲁迅当年曾经受到过进化论、郭沫若当年曾经受到过泛神论、巴金当年曾经受到过无政府主义的重要...香火唐年寺”；“佛光塔影净无尘”，“十万庄严百炼身”；“高僧九十声如磐，日饮清泉伴古松”；“老僧禅罢播青苔”，“一灯幽处拜如来”；“古佛无言樱自开”，“尽扫群魔胜入禅”等诗句[16]，都十分明显地反映...

    张桂兴

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅与个性化创造诗论

    便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是恶法，非菩提道。[(16)]禅悟就是这样一种独一无二的个性化体验，这种体验决非外在传授所可获得，非语言文字可以描述，在禅悟之中，是一种主客不分的浑然之境。“根据禅...1983年版。　　(14)《荷泽神会禅师语录》，见《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册，中华书局1983年版。　　(15)(24)《传心传要》，出处同上。　　(16)铃木大拙《通向禅学之路》，中译本，...

    张晶

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  • 黑龙江省汉族地区佛教和道教的基本状况和信仰趋向的调查分析

    登记的佛教寺庙79座，其中比较大型的寺庙20座，在寺庙的佛教僧尼703人，全省现有佛教信徒24.5万人。　　近年来，佛教活动趋向正常，逐步用教规规范活动秩序；僧团活动在增多，一些较大型寺庙时常举办法会；...生活者；　　2.现状指1999年或现在的情况，大概念指本世纪末；　　3.年龄：儿童指16岁以下，青年16岁～30岁，中年30～60岁，老年60岁以上；　　4.信教原因：每位信徒只选一种。　　1.年龄结构...

    舒景祥

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  • 永明延壽的華嚴思想

    根本。以如來依此心成佛故。此心得爲如來根本之義。無有一法不收。無有一理不具。如明鏡照物曷有遺餘。若寶印文成。更無前後。(T48,917c07-20) 　　并且他還明言《宗鏡録》主張的一心是華嚴圓教的一心...教進行了種種辨論（慧因院學僧等）([16])，但未出現知禮那樣有影響的人物，但莫若説正因如此，順應了當時諸教融合的社會思潮，從而使華嚴敎團得以 　　扎根，成爲後來華嚴思想擴展的一箇潛在因素。 　　５．...

    吉田　剛

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  • 从《维摩诘经》看印度佛教与中国传统文化的融合(下)

    俗人、僧人见了王者不用跪拜等礼节大相径庭。如法果高倡当时的统治者“明睿好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼”(15)。道安也认识到：“不依国主，则法事难立。”(16)在与封建政权相适应的同时，佛教注意到了...，且缅绝于世缨”。(19)自注：“此一章叙仙学者虽未及佛道之高，然出于世表矣。”唐代诗僧皎然在《诗式》中这样评价谢诗：“及通内典，心地更精，故所作诗，发皆造极，得非空王之道助邪”。(20)谢灵运的代表...

    不详

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  • 菩提达摩在中国禅宗史的地位

    重要的原因，是菩提达摩在禅法的思想上，受了求那跋陀罗的深刻影响。据净觉《楞伽师资记》的记载，说“魏朝三藏法师菩提达摩，承求那跋陀罗三藏后(注16)。”净觉似乎认为菩提达摩的思想，师承求那跋陀罗。关于此一...，菩提达摩有晤见求那跋陀罗，受其传承“楞伽”法门的可能性(注20)。此一推测，基于印顺对求那跋陀罗和菩提达摩来到中土的时间的判断。印顺引《高僧僧》的记载，求那跋陀罗于元嘉十二年(西元四三五年)来中国，...

    黄伟雄

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  • 缅甸禅修之旅

    马哈希禅修中心)No 16, Sasana Yeiktha Road, BahanYangon, (Rangoon) 11201 Myanmar (Burma)电话 (0095) 1 541971, ...中国人口味 需要自己带餐具吗不用带餐具. 流行用叉和勺用餐. 沿袭英国人的习惯. 中国人应该很容易习惯缅甸餐. 可以申请吃素食. 16)　　是否禅修一定是六周或多长时间没有固定时间, 时间越长越好 ...

    不详

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  • 高昌至西州时期的弥勒信仰

    20行云：“阿公发心将家中七斛大百师一口，施弥勒佛玄觉寺常住。”81～83行云：“往後於杨法师房内造一厅并堂宇，供养玄觉寺常住三宝。又已前将园中渠上一木布施百尺弥勒。”不仅证明当时确实流传弥勒下生信仰...》[16]，可见至少存在了近五十年，是一所颇具历史的专门崇奉弥勒下生信仰的寺院。我们对唐西州时期弥勒下生信仰流传情况的了解仅此而已。此後，弥勒下生信仰在西州逐渐衰落。虽然仍有流传，但已不具规模，这里就...

    王素

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