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）上较一致的屋形龛很少，仅在第11窟西壁南侧第三层、第13窟东壁北侧第三层、第四层、南侧第五层各有一例（见表一）。这些屋形龛的特点是高宽比例与传统龛的高宽比例接近，且覆盖内容也与传统龛相近。以瓦顶建筑...内容 高宽(cm)
1 第11窟西壁 二棱柱支撑斗栱，帷幕装饰。 中央置须弥座交脚菩萨， 高58、宽58
南侧第三层 屋脊置鸱尾一对，半身像供养 两侧为胁侍...
王恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142577364.html
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藏地佛教的混乱局面。阿底峡开创新的教风和大译师仁钦桑布等考察密续真伪，从事密续新译；玛尔巴、热译师、桂译师等一大批青年赴印求法，引进众多法脉等活动带来了藏传佛教的复兴。从10世纪到11世纪之交兴起的这...和扼杀的手段。甚至，有的伪造伏藏，污蔑宗喀巴是“恶魔转世”等。辩论无胜算时，用制造假伏藏进行造谣宣传，虽然愚弄了那些迷信伏藏的愚民，但对宗喀巴大师的声誉却丝毫无损。
藏地从11世纪就有了辩经院，...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481778562.html
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觉域派的源流及创始人
觉域派是公元11世纪产生于西藏的藏传佛教重要宗派之一，该宗派源于南印度著名僧人帕丹巴桑杰，由藏族著名的女密宗大师玛久拉仲所创立，是藏传佛教史上唯一由女性创立的一个宗派...久拉仲被后人奉为智慧空行母的化身加以崇拜，迄今在藏区的一些寺庙中，仍可亲眼目睹 为这位杰出女性供奉的塑像、唐卡等，她在藏传佛教史上享有举足轻重的地位。
值得说明的是，藏传佛教觉域派从公元11世纪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594978990.html
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自显像、松赞干布等人的修行洞。吐蕃末期，达磨赞普（郎达玛）灭佛时焚烧了帕邦卡。11世纪末复兴。清代以来，达赖喇嘛的历辈转世都得到此礼佛、受戒，获得格西学位后也要来此举行庆贺仪式；帕邦卡的堪布则例由噶厦...披白披单的习俗，被称为白衣长辫人。
按理说，上述这些问题于藏人是常识自不待言，但相对于别的民族因为认识欠缺，以娶妻与否作为甄别新旧密乘的标识岂不可笑！（新密乘自11世纪佛经翻译大家仁青桑布所译密乘《...
才旦夏茸仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233779219.html
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甚大，这些成就其实在荣睿师方面亦间接与有荣焉！
明代和尚憨山大师曾有诗悼念荣睿师云：“海国千秋留胜迹，乾坤终古落尘埃，登临莫问飞仙事，一啸高空万壑哀。”【11】可谓触景生情，惺惺相惜，于一代高僧的...一九八○年国家拨款建亭，把荣睿碑保护起来，亭据唐制，遥对日本（见刘伟铿编著《岭南名刹庆云寺》）。
【11】见刘伟铿编著《岭南名刹庆云寺》。
【12】见香港佛教法相学会一九七一-七二年度董事...
高永霄
|佛学论文|因明|五明|
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大学生宗教信仰问题研究回顾与展望
《中国青年研究》2008年11期发表孙琼如《大学生宗教信仰问题研究回顾与展望》一文，全文约8，000字。文章采用文献回顾的方法对大学生宗教信仰问题的研究...；62。89％的大学生反对“掌握科学知识的大学生不应该信仰宗教”。特别是在问“您对大学生信仰宗教的态度”时，选择“反对”的占15．14％，而“赞成”和“无所谓”的则分别占11．63％和69．66％。
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雷春芳
|佛学论文|因明|五明|
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新生的亦非过去的复活。而一切是在业果延续，承前启后，新新生灭，“恒转如瀑流”[11]。
-----------------------------------------------------...] 引自《摄大乘论》。
[10] 引自《成唯识论说心法要》。
[11] 引自《唯识三十颂》。
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常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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，长了见识，又交了朋友，真是开卷有益，收获颇多，大家纷纷对科协安排的这一活动表示赞赏和感激。考察时间共计11天，虽看起来挺长，但几乎有一半是耗在坐火车、坐汽车的路程中了,尽管如此，大家还是乐此不疲，一路欢歌笑语。我则一路观光，凭窗饱览祖国山水、民风。
10月29日
上午11点10分，我们从北京西站踏上南行的K118次快速列车，顺京广线经保定、石家庄，傍晚，列车进入河南地界，19：...
郭耕
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10202082717.html
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第三目 结归
结归分三：初，为指示认识大手印[11]；二，观察障碍与错误及过失；三，辨别觉受及知与证。
---------------------------------------...观修百字明，以除业障者。
[9] 七支坐法，属修身部位，详见第十五章。
[10] 即四瑜伽，详见第十二章。
[11] 认识云者：谓于根上起抉择，于道上起修持，于觉受详细辨别，及分别道地之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020885442.html
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影像为觉受，现前了识自相，达殊异义为证。至于修者自心，及于禅修乐、明、无念、空等，若有所修或所尝受，则为觉受，修者与禅修，二者不二，非为作意及悟解，而现前认识者为证。[11]
觉受须时修时息，不...参看了义海大手印心要。
[10] 参看了义海大手印心要。
[11] 参看了义海大手印心要。
[12] 参看大手印讲义撮要。
[13] 参看祝拔宗大手印。
[14] 参看...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020985445.html