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希迁吧。[11]那么，为什么他们勤搜其他祖师文献，却独遗希迁？比较合理的解释应是，希迁本未留下丰富的言思纪录，以致后人索求无门。[12]希迁亦无“语录”行世；最早且唯一的《石头希迁禅师语录》，在清世宗的《...种，[58]后并附“语录之余”新资料11条，二录增加的文献，几等于前二期之总量──此汇集之成就，是三阶段中最高的。不过，毕竟这些文献出现的时代已甚晚，[59] 它们只能做为“补遗文献类”来利用。当然，...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
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而正式就任则在二月二十五日，时院主伊藤俊道师为该林的监督(11)，学生入学资格比较往年严格，须具有公学校六年毕业，或同等程度的学力。凡该学林毕业的学生，可以免试编入日本曹洞宗第四中学林四年级就读，毕业...------ (9) 《台湾日日新报》大正7年2月5日汉文版。 (10) 《台湾日日新报》大正9年3月18日日文版。 (11) 《宗报》第581号、页2、大正10年3月1日。 《台湾...
释慧严
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10] 主张石头与马祖并显于当世，这又怎么说呢？况且，石头宗后盛极，希迁在后代禅门受到极度尊崇，总不能说后代的禅文献搜编者，也不重希迁吧。 [11] 那么，为什么他们勤搜其他祖师文献，却独遗希迁？...洞山文献。《五》录，新增文献42条，几与《祖》集相当；《筠州洞山悟本禅师语录》再增新资料31条，“歌颂”6种， [58] 后并附“语录之余”新资料11条，二录增加的文献，几等于前二期之总量──此汇集之...
张国一
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实质矛头直指丛林清规。直到近代，以弘律为己任的弘一法师还持批评态度，并说：“按律宗诸书，浩如烟海。吾人尽形学之，尚苦力有未及。即百丈原本今仍在，亦可不须阅览，况伪本乎？”11民国...
10 《云栖法汇·竹窗三笔》。
11 《弘一大师全集》册1，252页。
12 《律学大纲导言》，收入《现代佛教学术丛刊》88册，241页。
13 《律制生活》，...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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世纪后，密教更盛，相继形成金刚乘、俱生乘和时轮乘。11世纪起，伊斯兰教的势力逐渐进入东印度各地，到13世纪初，超戒寺等许多重要寺院被毁，僧徒星散，佛教终于在南亚次大陆消失。 传播 佛教原来只流行于中印度...由于外族和殖民主义者的侵入，斯里兰卡佛教曾两度受到破坏，后再由缅甸和泰国重新传入。 上座部佛教由斯里兰卡传入缅甸约在4~5世纪。11世纪中叶，薄甘王朝的阿奴律陀王，建立缅甸最早的统一封建王朝，曾奉大...
不详
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附注11] 他徐徐走了七步。
一五
“为众生利益，我出世求正觉， 这是我最后一次的降生。” 以师子... （11）七仙星座即大熊星座。
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巫白慧
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所、营山县1所。全市僧侣208人，其中比丘150人、比丘尼25人，沙弥、沙弥尼33人、有庙地55万平方米，庙舍11万平方米，佛教信众15万余人。各寺院按照省《宗教事务管理条例》规定，成立了寺院管理...郑胜金、曹继珍、包胜华、熊国珍、郑玉翠、黄秀英等11人组成。 高坪区云雾寺管委会，成立于1995年9月，主任释刚慧，副主任释永远，委员有：刘忠淑、钟全珍、赵大兴、熊素芳、奉自贵等7人组成。 嘉陵区...
不详
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泰国 古称暹罗。从那坤巴通发掘出的佛教文物和寺塔遗址判断，早在公元前，已有小乘佛教的传入。以后，婆罗门教和大乘佛教才由印度传入南暹罗及其沿海邻国。11世纪，缅甸的阿努罗陀王朝崛起，其势力扩展到...又传入缅甸的蒲甘地区。11世纪中叶，蒲甘王朝阿努陀罗王统一缅甸全境，他排斥了阿阇利耶教，立上座部佛教为国教，尊阿罗汉长老为国师；1058年始创缅文字母，音译了上座部佛教三藏典籍，奠定缅甸上座部佛教的...
不详
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更盛，相继形成金刚乘、俱生乘和时轮乘。11世纪起，伊斯兰教的势力逐渐进入东印度各地，到13世纪初，超戒寺等许多重要寺院被毁，僧徒星散，佛教终于在南亚次大陆消失。 传播 佛教原来只流行于中印度恒河流域...和殖民主义者的侵入，斯里兰卡佛教曾两度受到破坏，后再由缅甸和泰国重新传入。 上座部佛教由斯里兰卡传入缅甸约在4~5世纪。11世纪中叶，薄甘王朝的阿奴律陀王，建立缅甸最早的统一封建王朝，曾奉大寺派...
不详
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地区传入若开地区。由于若开直到18世纪末才最终并入缅甸的版图，本文对此不做介绍。二是由于存在从我国西南地区经上缅甸到印度阿萨姆的“西南丝绸之路”，印度僧人也可以沿此路到上缅甸传教。但缅甸11世纪之前的宗教信仰不只是小乘佛教，还有大乘佛教、密教、婆罗门教以及与佛教和印度教都有关的阿利教（Ari）。那么这些宗教是如何传入缅甸或者产生的呢？目前我们只知道公元11世纪中叶之前缅甸流行的大乘佛教既有来自印度...
李晨阳
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