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  • 读《沈家桢传》后之心得感想

    烦恼,烦恼断尽,菩提的自性就显露出来。(3)法门无量誓愿学。八万四千法门,对治众生的八万四千烦恼,要想断除一切无明烦恼,要想得成无上佛果菩提妙道,关键在精进勇猛,修学无量法门。(4)佛道无上誓愿成。佛道...

    柳美华

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  • 杜甫与佛教

    中国古代文化“统合三教”的特征和意义。  (《东方文化》2005年第4期) ...

    孙昌武

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  • 佛道关于老子化胡问题的争论

    神道,并  乱地之纪,讫不可以为化首,不可以为师法,不可以为父  母。”  所谓“四毁之行”是指(1)不孝,弃其亲;(2)捐妻子,不好生,无后世;(3)食粪,饮小便;(4)行丐。此虽未明言所指为何种...

    汤一介

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  • 百年唯识学研究

    特别是王恩洋,一生撰写文章和著作共200余(篇)本(注:请参见笔者〈王恩洋先生著作目录汇总〉,载《世界宗教研究》1998年第4期。),而唯识学的著作占其全部著作总数的六分之一,总计有34(篇)本著作。...

    黄夏年

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  • 佛教经典成立史论(十六)

    大阿弥陀经等之异译本  依据“阿弥陀不思议神力传”(佛教大藏经4册九八四页)记载:“龙树菩萨愿生安养,梦感此神咒,耶含三藏诵此咒。天平寺锈法师由耶舍三藏口授此咒,其人云:经本由外国不壅。此处即说耶舍...

    望月信亨著 印海译

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  • 敦煌菩萨概述

    微扭向前伸,体姿端庄,举止优雅,身着天衣、腰系长裙,肩挠巾带,露前前胸,但装饰物较少,整个菩萨画像线描流畅,赋彩淡雅,是中唐哇蕃时期出现的一种新特点。   4、五代、宋代时期   五代、宋代时期,敦煌...

    不详

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  • 佛性与人性——论儒佛之异同暨相互影响

    天台宗还把作为抽象本体的佛性归结于“觉心”,曰:“佛名为觉,性名为心”(《大乘止观法门》卷二)、“上定者谓佛性,能观心性名为上定”(《止观大意》、《大正藏》第46卷,第4跖页),把佛性和成佛归结于“心性...

    赖永海

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  • 关于《法华经》的几个问题

      4《法华经》对中国文学、艺术及其他方面的影响   不仅对中国佛教,《法华经》对中国文化的其他方面,都有一定影响。例如,在佛教艺术方面,《法华经》的影响也是很大的。《法华经·见宝塔品...

    业露华

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  • 天台智顗禅学体系

    禅境的思想观念贯彻到底,其间是否蕴含了小乘禅法向大乘转化的禅机,值得作进一步的思考。   4.修禅   修禅又叫超越三昧,意思是不依一定的次序即可人出各种禅定;很显然,必须得在熏禅非常熟练通达的...

    韩焕忠

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  • 光孝寺寺名变迁考述

    525),于罗浮受龙王请,入海演法,不复返。  阮元《通志》的记载与智药三藏的事迹还是有联系的。)  4、制止寺、制止道场、苛林制止、法性寺  南北朝刘宋武帝永初元年(420),梵僧求那跋陀罗(394-...

    存德

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