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第五册，第437、529、4 52、444、530、443页。)与慧洪比较，紫柏已经将文字禅推向了一个更高的维度，慧洪 的《石门文字禅》只是表明他的著作仅是一种“文字”之禅，而非真正意义的“禅”， 而...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
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期，见《俗讲、说话与白话小说》，西南书局有限公司1992年，第159页。）叶德均持论与孙氏不差。（注：叶德均《说词话》，《东方杂志》第43卷4号。）李时人认为"'词话'是元明说唱文学重要形式之一"；"...
孙步忠
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，依据敦煌遗书所藏唐人诗歌共补诗97首，又残者3首，附者4首，总计104 首。作者50人，《全唐诗》未载者19人。其后，刘修业、王尧、舒学等又在王氏手稿的基础上，复得127首。表面上看两者辑得佚诗只有...
张锡厚
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、21日，作者顾羽。八条建议为：(1)对敦煌史的研究；(2)从文化的角度开展敦煌研究；(3)从阶级斗争和民族斗争着眼进行敦煌研究；(4)要研究敦煌地区的宗教；(5)研究自然科学与敦煌艺术的关系；(6)...
朱政惠
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条引《广异记》；3、《太平广记》卷300“河东县尉妻”条引《广异记》；4、《太平广记》卷301“仇嘉福”条引《广异记》；5、《太平广记》卷378“李主簿妻”条引《逸史》；6、《太平广记》卷26引《纪闻...
王昊
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2]他批评前面所说的定义“似过于明确”[3]，并修改为“指保存或仅存于敦煌莫高窟的，以唐、五代、宋初写卷为主的文学作品及与此相关的文学现象与理论”[4]这样一个模糊定义。但是， 在这句话前面，柴先生...
吴格言
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］，修辞风格上追求一种装饰性的雕琢的美， 既缺乏正统诗论所提倡的温柔敦厚，也丧失诗作所应有的刚健风骨。这就是称为“上官体”的诗歌体式。初唐四杰诗文兼长，相互呼应，锐意改革，以“开辟翰苑，扫荡文场”［4...
俞晓红
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547页，(北京)中华书局1979年版。 (18)萧兵《中国文化的精英——太阳英雄神话比较研究》第789页。 (19)参见章培恒《百回本是否吴承恩所作》(《社会科学战线》1983/4)，张锦池《...
钟 扬
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从负重生活到艺术生活——佛教与盛唐诗人生活态度 傅绍良 [南京]江海学刊，2000年第4期 157-162页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】傅绍良，1962年生，现为陕西师范大学文学研究所副教授、博士研究生。 ----------------...
傅绍良
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起决定作用的是“己”（自我、个人），而人所应当做的就是发挥“自性”。“自性”也是佛教哲学中的一个重要范畴，佛学承印度古奥义书，将人性自我分为五个层次：(1)形躯我，(2)生物我，(3)感性我，(4)生命...
潘正文
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