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证明已经是种种错综复杂的结构。说是种给定的、基础的成分，到头来却是发现是种依赖性的、派生性的产物，简约或纯粹之呈现的权威意味荡然无存。”[2]（P79） 事实上，德里达的解构策略采用的就是把二元...参考文献： [1] 俞宣孟编译．解构于本体论—德里达在上海市社会科学院的讲演纪要[J]．世界哲学，2002，（4）． [2] 乔纳森·库勒著，陆扬译．论解构[M]．北京：中国社会科学出版社...
郭延成
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外传》中，就连胡斐对袁紫衣的爱情也在后者轻念佛偈中了结： “一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。 因爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。” 2、人性三毒：浸透在...第一是要去贪、去爱、去取、去缠，方有解脱之望。我却无一能去，名缰利锁，将我等等系住…” 主要参考文献： 1、曹正文著：《中国侠文化史》，上海文艺出版社，1994年 2、陈颍著：《中国...
不详
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天竺有得道者，号之曰佛，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。’”(2)遂有西行求法之举。在初传时期，中国人以固有的宗教信仰眼光视之，即把佛教看作神仙方术之一。如汉楚王刘英把释迦牟尼与...
注释：
(1)参见赵赴初《佛教与中国文化的关系》。
(2)《理惑论》第20章。
(3)《后汉书·楚王英传》。
(4)王应麟：《困学纪闻》。
(5)...
王荣才
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皆悉洞然无有遗余。是名火灾。(2).水灾。初禅以下，七番火灾坏于世界之后，世界复成。又于坏劫之时，渐降大雨，雨滴如车轴。更兼地下水轮，涌沸上腾，大千世界乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。...以作当来人种。那些饿死的众生，因常怀悭贪嫉妒，无施惠心，不念危厄之人，身坏命终之后，受饿鬼身。饥灾过后，众生共起下品厌离心。 (2)疾疫灾。人寿减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，原来那一念下品厌...
陈兵
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者，悉当罢黜。唯庐山道德所居，不在搜简之例。”远公为此致书桓玄，广立沙汰僧人的条制，桓玄悉皆遵从。由此可见远公感化人之深。 (2)道隆德盛，威神莫测。 远公一生德业隆盛，声誉环字。许多外国僧人...生死轮回的捷径这一理念，便成为当时广大佛教徒的共识，并对以后的中国佛教发展，产生着深远的影响。 (2)渗透禅智的念佛思想。 远公念佛思想与其修学背景密切相关。从汉至晋，印度佛教传入我国的主要是...
不详
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谦所译的本子，而应该是在此之前的汉译本子，这就说明汉末时期的人对此经己经非常崇敬。在梁僧《续撰失译杂经录》的自序中云：“孝明感梦，张骞远使，西域月支写经四十二章，韬藏兰台。”［2］此是僧在道安的《...大正藏》卷52，4a。 ［2］《出三藏记集》卷3，《大正藏》卷55，21a。 ［3］《高僧传》卷1，《大正藏》卷50，322a。 ［4］《历代三宝记》卷5，《大正藏》卷49，55a。 ［5］《...
理净
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作《心经注解》、观空法师则自己提出来要还译《解深密经疏》[2]后六卷。我被安排作观老的助手，终于得以再一次亲近法师。从这时起，到1989年法师圆寂前不久，是我在法师跟前学习的第二段时光。 就这样，...论”。是藏传佛教格鲁派学制规定的必修课程。汉文本是法尊法师从藏文译出的，中国佛教协会印有内部流通本。 [2]《解深密经疏》，唐代圆测法师著。圆测法师是新罗国王孙，幼年出家，15岁来唐学法。这部经疏...
任 杰
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式而为之，故能理明晰若此。”[1]杨明照先生亦谓：“按文心全书，虽不关佛理，然其文理密察，组织谨严，似又与之有关。”[2]周振甫先生不但认为，《文心雕龙》的“‘纲领明’，‘毛目显’，同编经藏的要明纲领...1978年版，第728页。 [2]《文心雕龙校注拾遗》，上海古籍出版社1982年版，第408页。 [3]《文心雕龙注释》，人民文学出版社1981年版，第5页。 [4][25]《文心雕龙创作论》，...
普慧
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阿阇世王晚年入灭，然具体何年未定。多罗那他《印度佛教史》则言阿难护持教法四十年后入灭，次年阿阇世王也去世了(2)。如此则阿难于阿阇世王三十一年时入灭，当在佛灭二十四年(公元前463年)时，然阿难护持教法的...婆须蜜的。婆须蜜的时代在阿育王之后，大概与迦旃延尼子同时，为佛灭三百年时人，其入灭的时间可能在佛灭320年左右。 注释： (1)见季羡林等《大唐西域记校注》706页，中华书局1985年。 (2)...
徐文明
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[北京]北京科技大学学报，2000年第2期 37-42页 --------------------------------------------------------------------...理想社会的主张(注：周作人：《新村的精神》〔J〕，《新青年》第7卷第2号，1920年1月1日。)“颇合佛说”，因而对它大加赞赏。 他们对于新村主义远离尘世、另组团体的实践方式，以及和平的渐进的改良...
李少兵
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