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《摩诃止观》卷十（上）中的内容。[2] 智顗创立天台宗是佛教发展史上重大里程碑，从此开创中国佛教史、也是世界佛教史新纪元，这同时表明，智顗在佛教教思想体系的建设中不能回避当时重大的理论问题，对此他都...影印本，1994年10月版，页526下。本文所据引文皆出此版本，文中的引文都由作者标点必要时并进行了分段，俾便读者。以下不再一一说明。 [2] 《摩诃止观》，〔隋〕智顗说门人灌顶记，卷第十（上），...
王仲尧
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》中蕴含着禅净融通的思想。而大师直接论述禅净融合圆通思想的著作，主要有《万善同归集》[2]、《神栖安养赋》、《禅净四料简》等。 一、《神栖安养赋》与《万善同归集》的禅净融通思想 《神栖安养赋》...永明延寿大师禅净融通的圆融思想和禅净合修的优良传统，是对大师最好的纪念。 注释： [1] 清世宗雍正《御制宗镜录大纲》序。 [2]《万善同归集》有分上中下三卷的，如《大正藏》等所录；亦有分六卷...
黄公元
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信仰的缘由 净土宗在善导大师的弘传下，“称名念佛”、“往生净土”的主张深入僧俗，一时蔚为大观。但是，净土宗的这一主张却遭到了禅宗的极力反对，一时间两宗势同水火。[2]后永明延寿大师出世，其以法眼...共同追求，净土宗则成为中国佛教的寓宗。 [1] 也有的说是其为丹阳人，后来才迁居余杭。（参见《乐帮文类》，《大正藏》47卷195页上。） [2] 《坛经》中记载：“使君礼拜又问：‘弟子见僧道俗，常...
王公伟
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rdquo; 又，“从上宗乘，唯令绝学，单刀直入，教外别传。”(《诸宗部》卷48，页660.1)
（2）指心为宗，以悟为诀：其在“唯是一心”立场上会通天台...续藏经》第1辑第2编第13套第1册，68页。）的说法。
[viii] 以下出《宗镜录》卷三和卷十四。载大正藏卷48。
[ix] 洪觉范在此所抄录的是《宗镜录》第一百卷上的一大段，它是智觉禅师...
宋立道
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，对于自己的禅法（永明妙旨）是不能通过语言讲述清楚的。此僧似乎当即领悟，表示感谢。延寿曾自己作谒：
欲识永明旨，门前一湖水，
日照光明生，风来波浪起。[2]
湖水迎日有光，遇风起浪，...下。
[2] 以上引文，皆见《景德传灯录》卷二十六〈延寿传〉，《大正藏》卷51第421页下。
[3] 唐智升《开元释教录》的〈入藏录〉收录全部经论集传1076部5048卷。此为历代编印...
杨曾文
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的佛教活动中心。
《万善同归集》云：“万法唯心，应须广行诸度，不可守愚空坐，以滞真修。” [2]说明当时的佛教界里，有许多人喊着“万法唯心”的口号...人生，在现实的社会作出自已应有的一份心力，则正法住世以济度天下，才不是空口悬谈。
[1] 《万善同归集》卷上，收入《大正藏》四十八册，958页下。
[2] 《万善同归集》卷上，收入《大正藏...
道坚法师
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你要晓得读经不能够求解义[1]，念经是三学三慧一次完成，修行的时间是愈长愈好[2]。读诵是修行哪！读诵的时候不能求解义，一求解义，这个读诵的目的完全破坏了。为什么呢？你一起分别，就落到意识里面去...。典籍上可是说要求解经义的，经中常言“善思念之”、“极善思维之”等话。言，“一求解义，读诵的目的就完全破坏了”，如此之言，与理不合，学佛的目的不就是为了成佛道、度众生吗？难道还有其他？ [2]“...
不详
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rdquo;或“自性自度”[2]。
这种本性“自悟”、“自度”的禅悟，强调的是个人的体验和自我的直接把握。换句话说，别人的体验...2] 如说：“一切众生，自有迷心，外修觅佛，未悟自性。即是小根人，闻其顿教，不信外修，但于自心，令自本性常起正见，烦恼尘劳常不能染，当时尽悟。”又如说：“何名自性自...
楼宇烈
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，确信透过知识的信仰才是深固的。佛法是激情与理性的合一，在激情的信奉中，有一种深彻的理性；在冷峻的理性背后，有一种激情的冲动。能够这样的去了解，体验，实行，则人生前途才充满了无限光明。
2、信仰...，也有寺院抽签、算卦，佛陀他老人家看了，天天都要掉眼泪的，也许是被那些纸钱、锡箔的烟灰所熏的缘故吧！
2、信仰感情的冷漠
如果说这是一个信仰荒漠的时代，那么中国佛教更是信仰荒漠化的时代。在...
圣凯法师
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安悦中。（2） 这种由阅《大般若经》而带来的空观体验给了太虚意想不到的利益。在接下来阅读《华严经》的过程中，他觉得《华严经》中所谓的华藏世界“宛然是自心现量境界，莫不通透活泼”；“以前禅录上的疑团...会通，或以唯识理论对古今思想进行抉择等。 注释： （1）印顺：《太虚法师年谱》，宗教文化出版社1995年10月第1版第9页。 （2）印顺：《太虚法师年谱》，第9页。 （3）太虚：《我的宗教经验...
李广良
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