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后期(67l—685年)，20余名中国僧人赴东印度求法发生在义净之前500余年，以此逆推应是公元2世纪，即东汉末年，当时中国似乎还没有往印度本土求法的僧人，中国佛教徒西行求法运动兴起于晋代。[①]义净所...萨旦伐呵那王朝的最后一个雄主，约于公元209—2l9年在位，其时中国为东汉末三国初年，故这批四川僧人赴印在3世纪初。[③]本文从王邦维说。“蜀川牂牁道”即中国古西南通往印度的一条道路。所谓“牂牁”即“...
王路平
|佛学论文|因明|五明|
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明了到“名色”的实相，（名色正智2ama—mpa—pariccheda—nana）亦可得到正见。此时，内心的五种障碍即“贪欲”、“嗔念”、“懒惰”、“不安和扰虑”及“疑惑”全部顿时停止，于是修习者便渐渐...lakkhana 在所发生的每一种现象当中都有三种特征： (1）呈现或产生的特征。 （2）形成或成长的特征。 （2）消失的特征。 （三）Sammanna lakkhana 世人对每一种现象的...
泰·苏哇诺禅师
|佛学论文|因明|五明|
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明发心因缘门 发菩提心是成为大乘菩萨的关键，也是菩萨行的首要条件。在大乘佛教典籍中，有关菩提心思想的论述众多1，或专立一品2，或以菩提心为论题而加以阐述3。尤其在西元七世纪中，玄奘大师自印度游学归来...与哲学上所说的实在、本体、本元等含义相合5。 （2）明行相 又，诸菩萨起正愿心求菩提时，发如是心，说如是言：“愿我决定当证无上正等菩提，能作有情一切义利，毕竟安处究竟涅槃及以如来广大智中。”如是发...
慧沼大师撰
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本义》、《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》以及论主与刘遗民的往来书信）学者间有不同意见，主要是认为《宗本义》、《涅槃无名论》作者可疑[2]；第二是《肇论》的结集年代，现在已经比较...僧肇的写作顺序，即《般若无知论》（与刘遗民的书信来往）-《不真空论》-《物不迁论》-《涅槃无名论》。 2、陈慧达《肇论序》中说：“夫大分深义。厥号本无。故建言宗旨。标乎实相。开空法道。莫逾真俗。所以次...
不详
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一切法“不真而空”思想的连环。 3.依“缘起性空”破三家义显“不真空” 《不真空论》立论目的主要是为了理清当时般若学派的两种偏差： （1）用不真空来代替断灭空。 （2）用空来代替无。 所以，僧肇法师作《不真空论》主要是为了批判当时般若学派的偏有、偏无的误差。因此，《不真空论》的主要内容包含在破和显两个方面： （1）破——破对有无的执著。 （2）显——显非有非无的中道义。 所以，论主一...
善 锐
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virtuous and making achievements;practitioners focus on attaining prajna. 001-2 世间以百年长寿为久 达人以无量寿命为安... wind. 050-2 只要有德，当时机成熟 就能树立形象，赢得人敬 只要有道，当因缘聚会 就能照破无明，见自本性
With virtue,respect is granted in the ...
星云法师
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座保留下来的寺庙中，现在真正归还给佛教界作为宗教活动场所管理使用的只有六座（包括汉传佛教与藏传佛教在内）。[2]这六座寺庙之所以被归还，是因为其在佛教管理和佛教历史文化发展中至关重要的地位，比如，已...规范中。 2．模糊的产权概念 1981年1月《最高人民法院、国务院宗教事务局批复的上海市高级人民法院、上海市宗教事务局〈关于寺庙、道观房屋产权归属问题的请示报告〉》（以下简称“1981年批复”）中...
姬玉洁
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根本因（basic cause），即是生灭、缘起以及流转、还灭之内在根据，而在有为依唯识学中，心性真如仅是缘起的增上缘。 2、有为依与无为依的建立 有为依与无为依唯识学的根本区别在于其本体论的不同...相待而立。特别是在“无为依”概念中，心性真如（如来藏）作为法性，与一切法不一不异，因此，心性真如不是独立于现象法的实体，亦就不是独立自在之“梵我”或者“神我”。 （2）阿赖耶识作为“有为依（sam!...
周贵华
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修学的。除了具备信愿行三种最基本的资粮之外，在行持方面必须具足以下的条件：
1.六事行法：
(1)精勤修行各种功德，恭敬三宝，孝顺父母，感念师长，悲悯一切众生。
(2)保持威仪，严守...6)读诵佛教经典，演说修习十法门。
2.五种因行：
(1)受持五戒。
(2)受持八关斋戒。
(3)出家众受持具足戒。
(4)身心精进，不求断结(烦恼)。
(5)修十...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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无所识知。本文认为其中许多易序词在词义与语法功能上是有区别的。 又竺家宁〈中古佛经的“所”后缀〉，发表于第12届国际中国语言学学会年会（IACL-12）暨第二届汉语语言学国际研讨会（ISCL-2）...佛经的“究竟”一词，可以作动词的修饰语，置于动词之前。例如：圣谛济苦患，智慧究竟渡。（T2．No.137舍利弗摩诃目连游四衢经，页861a）“究竟”还可以作动词用，后面接宾语。例如：若有持者，未曾有忘，...
竺家宁
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