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而已。新佛教运动如能依照这个目标做下去，才是道地的随机说法，真正的新的适应，在佛教界内固然可以发挥模范作用，同时也就是揭示客观的真理于人间，其效能不仅仅是关于佛教本身的改进而已。”[2]
...出版社2000年版，第702－703页。
[2]巨赞：《新佛教运动之史的研究》（1941），《巨赞文集》下卷，江苏古籍出版社2000年版，第634页。
[3]巨赞：《新佛教运动之史的研究》...
陈永革
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453566490.html
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像新论》，载《ARSBUDDHICA》N。．111；N。．118。 侯冲《关于张胜温画(梵像卷)的结构及复原问题》，《云南宗教研究》1992年2期；《大黑天神与白姐圣妃新资料研究》，《大理文化》1994年2期。 (原载《民族艺术研究》1995年第2期)
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侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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阿吒力。 (2)牟伽阐密，泽被后世 继观音从印度来云南传密教并对云南佛教有重大影响的印僧被认为是赞陀崛多。李元阳万历《云南通志》卷十三有出自《白古通记》的说法： “赞陀崛多，神僧，蒙氏保和十六年自...印度的真言乘、金刚乘、东密、或藏密的理论体系的庞大复杂，都不能相提并论。因此，除非另有其他较高深的写本密典出现，否则阿吒力教似只能被视为‘杂密’式的宗教信仰而已。” 2、阿吒力教是显密兼修的 蓝吉富...
侯冲
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佛正法永无护惜建立之心，毁呰轻贱，言多过咎，如是等人亦名趣向一阐提道。若复说言无佛、法、僧，如是等人亦名趣向一阐提道。（大正12，425b2~10） 《瑜伽师地论》则从种子的立场安立无种姓人，是从理... 一、原典： 1.《大般涅盘经》40卷（北凉.昙无谶译）大正藏第12册，No.374。 2.《佛说无上依经》2卷（梁.真谛译）大正藏第16册，No.669。 3.《入楞伽经》10卷（元魏.菩提...
释长慈
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试以下列四点来推论其理论与实践的融合，且以「体、相、用」分述其说： 1、揭示「顿悟」法门内容的理论根据是以「无念为宗、无相为体、无住为本」为主，此是体。 2、接著第二层的诠释是相： （1）无相者，於相而离相。 （2）无念者，於念而离念。 （3）无住者，人之本性。 3、在日常生活之中，碰触到善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺之时，於此相而离此相的执著，不掉入其中，是无相的修行工夫人手处；...
邱德修
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无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。 这四料简非常非常精辟。详细说完全可以写一大本书。这里只略说有关净修的两点。 2 无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。 ...，不要用吹。 2 静坐建议取左下右上单盘，困难者可以于臀下垫枕头坐垫之类，渐渐适应。坐双盘亦可，实在困难者也可暂时用散盘。注意膝部、后背部要妥善覆盖保暖。 3 播放唱诵观世音菩萨圣号或...
和尚坡主
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得于彼法，即彼法为非所思，非所议。非所思议之法，不但不能谓其是有，亦且不能谓其是无。非所思议法，有无无安足处故。 2．何者有 言何者名有者，此显有义所依之法也：有必有所有法。设无所有法，有义无依故...，不觉有水。要困涸澈，以无水故，始觉先来有水之贵。人在福中不知福，要经忧患，始知先来安居无事之乐也。设本无无，有亦何有。 2 事变相较而有无生。 既无依有立，有复依无。展转互依，宁有究极。当知无...
王恩洋
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’方能与人共生、与人共体，才不会有纠纷争执。
修行就是慈悲
◎学佛须知三件事：（1）深信因果。（2）恭敬三宝。（3）无限的容忍。
◎自己有过，高高兴兴地改过；别人有过，心平气和地劝导。
◎不肯布施是贫穷相；永远布施的人，永远不贫穷，因为至少他内心富有。
◎要显现空性，先懂得二种心态，（1）感恩心。（2）柔软心。就具足忍辱。
◎要求别人...
海涛法师
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。母亲心生疑惑，难道这个孩子是一哑子?遂告诉父亲：“孩子说些听不懂的话。”父亲懂得梵语，前来看视后说：“你的儿子肯定不是哑巴！”此外，孩子还能用手指书写楞札字[2]和兰札字[3]等印度文字的全部元音、...
第三，如何利益教法和众生之事迹分为二部分，即：(一)大力宏扬贤者之三德行；(二)在北方蒙古地方大力宏扬佛法。大力宏扬贤者之三德行分为二部分。1．大力宏扬贤者之三德行之事迹；2．大做利他之...
不详
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曾应邀赴会说法，参加僧众常达千人。明太祖曾命令宗泐作《赞佛乐章》八曲，使太常奏曲歌舞；太祖与群臣都到法会礼佛。这次的法会仪式，具体的内容详见于宋濂《蒋山寺广荐佛会记》。 2、水陆法会仪轨的发展 ...） 2、十方常住一切尊法并诸眷属（华严、梵网、净名、金光明、观无量寿经等及其他） 3、十方常住诸菩萨僧并诸眷属 4、十方常住诸缘觉僧并诸眷属 5、十方常住诸声闻僧并诸眷属 6、十...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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