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  • 论永明延寿的“万善观”

    行诸度。不可守愚空坐以滞真修。”延寿在《万善同归集》的最开头就开章明意地提出了修习万善的主张。　　那么，“万善”主要是指什么呢？“大凡善法……又略有二种。一理善。即第一义。二事善。即六度万行。”[3]...的时候，心中留着“佛祖”了么？　　[1]延寿《宗镜录》卷二十五 　　[2]惠洪《石门文字禅》卷二十五《题华严纲要》　　[3]延寿《万善同归集》卷下　　[4]延寿《宗镜录》卷八十　　[5]佛祖统纪卷...

    杨柳 张家成

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  • 唯心与唯识关系论—— 从《宗镜录》说起

    诠，虽开合不同，总别有异，然皆显唯心之旨，终无识外之文……”（3）这样，延寿就将唯识、唯心之“原”直接“指陈”为“平等真心”了。 　　那么，具体而言，这里的“识”与“心”又是一种怎样的关系呢？《宗镜录...世间极成道理的佛法道妙！ 　　注释：　　(1) 转引自胡晓光《略论法相义与唯识义异同》，《法音》1993年第10期第25页。　　(2)《大正藏》四十八，第762页。　　（3）《大正藏》四十八，第766页...

    肖永明

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  • 永明延寿易佛会通思想研究

    儒童菩萨”，故三教殊途而同归。[3] 　　《易传》曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑”。[4] 湛然曰“故三教殊途而同归”即此意，这是中国思想文化发展史上的根本方法论立场，佛教亦然。对佛教...《大正藏》册46，页135a。 　　[3] 《止观辅行传弘决》，〔唐〕湛然述，卷第十之二，《大正藏》册46，页440c－441a。 　　[4] 《易经·系辞下传》第五章。 　　[5] 《摩诃止观》卷...

    王仲尧

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  • 永明延寿的净土信仰及其在中国净土思想史上的地位

    必成者，须七返拈著为证。’遂精祷佛祖，信手拈之，乃至七度，并得诵经万善生净土阄。由此一意，专修净业。”[3]这种说法与在此之前的《宋高僧传》和《景德传灯录》的记载完全不符，所以有的学者认为《乐帮文类》...修行无补。这一点是当时禅宗和净宗人士的共识，以后的种种纷争都与此有密切关系。　　[3] 《大正藏》47卷，第195页中。　　[4] 参见杨笑天：《永明延寿净土信仰之确立》，《佛学研究》第七期，1998年...

    王公伟

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  • 永明延寿及其著作

    一万三千多遍。[3] 　　延寿著作很多，重要的有《宗镜录》、《万善同归集》、《唯心诀》以及大量诗偈赋咏。他的《宗镜录》等著作也传到海外。《景德传灯录》卷二十六〈延寿传〉记载，高丽国王（当是高丽光宗）&...下。 　　[2] 以上引文，皆见《景德传灯录》卷二十六〈延寿传〉，《大正藏》卷51第421页下。 　　[3] 唐智升《开元释教录》的〈入藏录〉收录全部经论集传1076部5048卷。此为历代编印...

    杨曾文

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  • 永明延寿的万善同归论

    [3] 　　延寿禅师认为万善（事）与真性（理）是同体互具的。说它不一，即本体不等于现象，现象不等于本体。说它不异，即万善的根源在真性，真性的表现是万善。因此，二者是相即相成的关系。菩萨以无所得中道正...》四十八册，958页上。 　　[3] 《万善同归集》卷上，收入《大正藏》四十八册，958页上、中。 　　[4] 《万善同归集》卷上，收入《大正藏》四十八册，958页中、下。 　　[5] 《万善...

    道坚法师

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  • 略辩南山律之戒体论

    ：施一切众生，皆共成佛道，即是大乘的圆顿了义，不以其余二乘为归向处。(3)律序一再说如是诸佛子，佛子亦如是和大乘《梵网》戒中所称佛子意义同样。(4)《四分律》舍堕求悔，先须舍财，如僧用不还，只犯突吉罗...未可承袭扶桑旧说，轻致诽谤。” 　　主要参考书目： 　　1、《四分律行亊钞资持记》，和裕出版社民国八十年。 　　2、《佛学大词典》，中华佛典宝库电子版。 　　3、《佛光大词典》，中华佛典宝库电子版。 　...

    照贤

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  • 舍识用根－－读颂大乘

    我们读诵离心意识，读诵的时候不分别，不用第六意识；不执着，不用第七识；不去思惟想像，也不落印象，一直念下去，不落印象，不用第八识。岂不是离心意识吗？[3]眼睛看得清清楚楚，念的这个句子，耳朵也听得...算太大的毛病，但这说法毕竟不圆满，只不过可以不加深究。 　　[3]老法师这段话，“读诵的时候不分别，不用第六意识；不执着，不用第七识；不去思惟想像，也不落印象，一直念下去，不落印象，不用第八识。”我在...

    不详

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  • 理塘寺早期政策史初探

    自然在“姜（统辖）的地区”（ljangs gyi cha）之内。[3]　　此时，青藏之间的政教关系也在发生着一些变化。1559年（明嘉靖三十八年），明封顺义王的土默特蒙古俺答汗袭居西海（青海），其势力...　　[2]格勒.论藏文化的起源形成与周围民族的关系[M].中山大学出版社.第318页.　　[3]第巴·桑结嘉措.格鲁派教法史——黄琉璃（藏文）[M].1989.11.中国藏学出版社出版.第298页、...

    冯智

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  • 日本西本愿寺派遣的赴藏留学生——多田等观

    。这是多田等观初次谒见达赖喇嘛。[3]　　当时达赖喇嘛想急于了解辛亥革命以后中国内地的形势，因此，在此后两个多月时间里，多田几乎每天给阿旺罗桑讲述日本报纸上的相关新闻，再由阿旺罗桑讲述给达赖喇嘛。6月...阿旺罗桑-西藏历史上的第一位赴日留学生[A].中国西藏[J].2004（1）.　　［2］[3][4][7][8][11][12][13][14][15][20][22]多田等观著、钟美珠译.入藏纪[M]...

    秦永章

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