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” 诗文中提到了“醍”和“醐”两个字并且联训，指的是，按古法经若干复杂工序而制得的一种质地粘厚的发酵乳脂[1]。事实上，在中国语言文字里，这两个字并不是同时一起产生的。 自东周初或春秋始，“醍”...，仅有后者。 之所以在唐代发生如此意译的原因，可能是： 1待选用的汉语“醍醐”已经在当时的社会上得以流行。当然那时它的含意不仅是一种药物，也是一种食物了。同时人们对制作“醍醐”的过程也不仅已经有所...
顾佳升
|佛学论文|因明|五明|
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注13：大正2：No.125-43/784b: 增壹阿含经卷第四十三 注14：大正1：No.24-8/350a: 起世经卷第八
...，可从缘起法去说明。缘起法本通两方面说：一、流转的因果相生，即是无常；二、还灭的因果寂灭，即是涅 。所以缘起能贯彻这两端；缘起是无我性的，无我也即能贯通这两端了。(注1) 从引文中可以看出两点：其一...
青 平
|佛学论文|因明|五明|
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．．，然种种冀求，到底还是为了“我”；也有终日浑浑噩噩，空过一生。却不知亲友眷属，实是爱别离、怨憎会之苦，所谓“天下无不散之筵席”；而依佛法说：财为五家共有，[1]富贵权势，实如黄梁一梦；求神赐福寿，...指出多闻的种种效益：
多闻能知法 多闻能离罪 多闻舍无义 多闻得涅槃[13]
可知修学佛法欲得其利，须依止善知识而“多闻熏习”为起始。闻已能于佛法要义起正思惟，再而依法行持。常言“闻、...
释宗证
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潮流1，成为当今中国佛教界最有影响力的一面旗帜2，产生了深远的影响。自二十世纪下半叶起，在中国大陆、中国台湾和香港，出现了许多高扬人间佛教思想的佛教团体和组织，以各种形式探寻着实践人间佛教的新路子。...弘扬，从而确立了中国大陆佛教发展的人间化导向，为八十年代大陆人间佛教的倡导与实践奠定了坚实的思想理论与实践基础。”1“文革”期间，佛教界经历了一场浩劫，佛教事业濒于...
不详
佛学论文|因明|五明
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------------------------------------------------------ 【论文目次】 第一章 绪 论 1 第一节 研究动机与目的 1 第二节 文献探讨 2...财团法人广钦文教基会，1990年1月。 8.《广钦老和尚开示法语录》 台北：圆明出版社，1996年2月修订版第1版。 9.林觉非〈恩师上广下钦老和尚年谱〉 未出版。 10.林觉非〈恩师上广下钦老...
苏美鹤
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係流傳於北方之經典，此可由下列得證：
(1)出「十號具足」之言。
(2)出十二部經。
(3)佛陀涅槃時北枕橫臥為佛教之所以流傳北方之緣由。
(4)地名、人名等固有名詞，大多來自梵語。 ...年代，其先後次序請參閱下列說明。
k南傳即指南方所傳之史實，今列出與本論有關之資科如下：
(1)犍度部、小品、第十一章（Khandhaka, Cullavagga XI.8.－the ...
石川海净
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论中国早期以《法华经》为中心的信仰形态 一、《法华经》的三昧思想 《法华经》的汉译本，根据智昇《开元释教录》的记载：“前后六译，三存三缺”[1]，现存有如下三种译本： 1、竺法护译《正法华经...寿量定其非数，分身明其无实，普贤显其无成，多宝照其不灭。夫迈玄古以期今，则万世同一日；即百化以悟玄，则千途无异辙。夫如是者，则生生未足以期存，永寂亦未可言其灭矣[13]。 僧睿对“多佛”与“二佛并...
不详
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《显密圆通成佛心要集》与准提信仰 蓝吉富 一、前 言 《大正藏》第四六册（编号1955）收有《显密圆通成佛心要集》（以下略称《显密圆通》）一书。作者是“五台山金河寺沙门道 [厄+殳]”[1]。...，才知道此处之“五台山”其实是在河北蔚县，而不在山西。附志于此，以供参酌。 二、作者及其时代 关于《显密圆通》一书的作者名称及该书的出现时间，历来有若干不同的说法。兹略举数例如次： （1）《大正...
蓝吉富
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了解慧沼之思想渊源及重要建树。 一、姓名、生卒与师承 （一）姓名 唐代慧沼（650～714），讳玄1，俗姓刘氏。其法号又作“惠沼”或“惠照”。祖籍彭城，后迁淄州（今山东省淄博市），因此又被称为“... 菩提流志在崇福寺译《大宝积经》时，慧沼被选任证义，同预译场者皆为一时之选；因此，当时中书侍郎崔湜叹曰：“清流尽在此矣，岂应见隔？” 13于是奏请乞同润色新经。晚年，又在义净译场任证义大德，例如：唐...
吕姝贞
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牙周组织健康必不可少的措施［1］。 在我国的古代典籍及医学著述中有许多关于菌斑控制措施的记载，无论这些措施的原始出发点是基于对美观、礼仪、教规的要求，还是真正出于对口腔保健的认知，但殊途同归，都对我国菌斑控制的发展起到了积极的推动作用。 1漱口 漱口液及漱口方式的发展 虽然按现代牙周病学的观点，单纯的漱口并不能消除菌斑，但它对保持口腔卫生、延缓菌斑的形成有积极的意义［1］。 我国最早...
李晓军 朱 晴
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