-
诸病人，于其医师所配的药方，会起极珍重想。求法者，于说法师所有教诫，亦应如是，起难遭遇想。 (4)于殷重修起疗病想：谓诸病人诊断之后，若不服医师所配之药，病定不愈。求法者亦复如是，若听闻法而不修行对治...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021842349.html
-
。 4、“即示”与“能示” 《大乘起信论》中说：“是心真如相，即摩诃衍体故。是心生灭因缘相；能示摩诃衍自体相用故。”法藏解释说：“大乘虽净，相、用必对染成故。今生灭门中，既具含染净，故能显也。以废...
任蜜林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040742474.html
-
“恩爱”。其男女情感成分显著增强。表现为：“同甘同苦，同富同贫。死同葬穴，生共衣衾。”4、夫妻合葬。唐代之前夫妻合葬因不符合儒家礼制而不多见。《礼记》说，合葬非古也，自周公以来未之有改也。但唐代以来，...
崔 丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040842476.html
-
地前菩萨固然应修六度，地上菩萨同样应修六度。不同的是，地前修习六度是建立于妄识的基础上，而地上修习六度则是建立在胜义菩提心和无漏慧的基础上。
4、破斥于施等不分别无缘之施即圆满矣。持此观点者认为...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043742511.html
-
， 莫不息息相关、相斥相成，不能断然分割而单独存在， 这就是现代 4 页 所谓“生命共同体”的意识， 佛法称之为“缘起实相”或“缘起中道”的整体相互依存。 据此之故，菩萨度化众生，不但要净化身心，...
释传道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114142785.html
-
异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣’。六祖肉身菩萨的故事，令人感动万分。 (4)庞蕴居士一家‘雁行佛化’的故事…… 见面再谈。
...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122242834.html
-
潜在力量，惑、业结合，便会招集种种苦果。这就是所谓‘因惑造业，因业受苦’！ （3）灭谛：是说明灭苦的真理。灭除了惑和业以后，就进入了安乐、清净状态，也即上面所说的‘涅槃寂静’。 （4）道谛：是说明要...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125042866.html
-
即说彼为此法境界，心心所法执彼而起，彼于心等名为所缘。” ［4］有漏无漏门：“几有漏？谓十五界，及后三少分，谓于是处烦恼起故，现所行处故。几无漏？谓后三少分。”有烦恼随增，是为有漏。十五界即五根界、...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140742966.html
-
，我的目光投向了宗教。
1993年汉斯?昆主持的世界宗教会议提出《世界宗教议会走向全球伦理宣言》[4]，开篇写道：“世界正处于苦难之中”，并历数了各种苦难的表现形式，说明...
庄朝晖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143042993.html
-
“挟带”与“变带”之义而以智缘真如为不一不异的挟带才破了多之难。4、所缘缘具为识所虑义。仅有上述三义尚未周延，若欲成立所缘缘的义界还要加上第四义：能缘识必以所缘境为其所虑。譬如镜子具有能照的功用，可以...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143743001.html