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  • 陕西安康汉滨区古刹简介

    、讲经堂、一吨重铜钟的钟楼、直径15米大鼓的鼓楼及龙王庙、祖师殿等。山门外有海会塔和156阶登云梯。院内有接待室、客房、僚房、观云亭等房舍百间,可接待500多位游客、僧侣 食宿。庙堂琉璃飞檐,风格...

    李厚之 张会鉴

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  • 身、受、心、法——四个察觉的对象(2)

    了。  六、放下包袱的过程——苦、集、灭、道 (5)  (四)四念处和“道谛”的关系:  “道”就是路,也就是解除苦恼的方法。  在佛教里,道谛很清楚地被佛指出是八正道。也就是所谓正见、正思维、正业、...

    不详

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  • 佛教关于世俗的讨论从“人间性”到“社会化”

    ——关于社会化形式的研究》,北京:华夏出版社2002年,第5页。[14] 安东尼·吉登斯《社会的构成》,北京:三联书店1998年,第265-266页。 ...

    李向平

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  • 华严宗初祖杜顺大师的禅观思想和《华严五教止观》

    它还要挑禅宗的毛病,说这个还不是究竟的,不够透彻,不够圆满。它还没有讲到圆融。所以要更一步达到圆教所说的圆融,那才是圆满究竟的。这就是所说的圆教。  5、华严三昧门----大乘圆教  当我们真正讲到...

    正慈

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  • 《成实论》简介

    义故,不同毗昙说声闻人但得生空,中上人亦得解二空。这些都是本论立说的特点。   (5)道谛聚:从第一五五品到最末第二○二品,包括定论二十六品,定具论八品,智论十四品,共四十八品。本论以八正道为...

    不详

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  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较(二)

    5]《止观辅行传弘决》卷9,《大正藏》46,204c~205a。  [6]同注3。  [7]《止观义例》卷1,《大正藏》卷46,450b~c。  [8]《观音玄义记》卷2,《大正藏》卷34,905a。...

    不详

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  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较(一)

    何以故?为利益故。此约亡犯济物菩萨利他,乃得名为恶中有善。故云唯酒唯戒,欲从斯例善自斟量。若顺贪心终非持相。[5]  波斯匿王盛怒之下欲杀厨人,末利夫人巧妙地“办好酒美肉,沐浴名香庄严身体,将诸妓女来...

    宽 见

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  • 文化守成与改革创新——略论太虚大师佛教改革的内涵

    提供中国佛教会审核参考,并指导修  正;4、招集僧寺游资,办一“佛教银行”,为全国僧寺经济之  金融枢机;5、各支会或各大寺、各省分会集办林场,农场,及  发扬教化的印刷工厂与书局等工商业。  太虚大师...

    释海藏

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  • “八敬法”是否佛制再探

    ,于是而有诵经者(经师)、持律者(律师)的应运而生。然经律在不断的传诵中,也就不断的在继续结集(经)与抉择(律);而非五百结集即完成一切佛说经律的编集,这是导师所提出一般传统的误解5,我们不可不知。 ...

    释传道

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  • 《劝发菩提心集》讲记(十)

    譬如水,能洗垢秽;若井,若池,若江,若河、溪、渠、大海,皆悉能洗诸有垢秽。其法水者,……能洗众生诸烦恼垢。”5  又,“法船”一词,因佛法能使人渡生死海到涅槃的彼岸,所以用“法船”比喻“佛法”。  “...

    慧沼大师撰

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