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  • 《肇论》在佛教史上的意义(一)

    活动是:  受业追游,常有数百,前后门徒,几且一万,所历州郡,兴立佛寺,八百九十三所,弘法之盛,莫与先矣!5  其门下出现中国佛教教团建设指导者,即著名的道安。道安在三七○年左右,编辑、著录汉译佛典,...

    不详

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  • 《肇论》在佛教史上的意义(五)

    收有僧肇的八种著作,如下所述:  1〈不真空论〉 第一帙法性集  2〈百论序〉 同  3〈涅槃无名论〉 第二帙觉性集  4〈般若无名【知】论〉 刘遗民难肇答 第三帙般若集  5〈维摩经注序〉 同  6...

    邱敏捷译注

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  • 发菩提心经论

    原云来说)5、420~500年(高楠顺次郎说)6等诸说。  二、同名异人之考察──世亲二人说  在佛典中,名为Vasubandhu之人物,有若干名。如《杂阿毗昙心论》卷一所载之“无依虚空论师”唋,以及...

    吕姝贞整理

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  • 妙云集导读(十九)佛在人间(一)

    。如果以色身来作为见佛的凭据,并不是真实见佛。  二、佛陀的慧命  进一步,谈慧命的问题。  “佛教的本质,是平等而非阶级的,自由而非压制的,集团而非个人的。  ”5 因为佛教的本质是缘起无我的。自...

    昭慧法师

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  • 世界文化名人——玄奘

    道德经》、《大乘起信论》翻译成梵文,流传到印度等地,开辟了中译梵的先河。 (上)  5、译场组织严谨,分工细密,精干高效。  在朝廷的大力支持下,玄奘组织起了规模宏大、分工严细的译经场。进入国家译场的大贤...

    不详

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  • 阿里古格佛教壁画的艺术特色

    使人物活灵活现,更增添了庆典的热烈欢快气氛。画家生动地表现了在统一活动中的千姿百态的世俗人物形象和庆典盛况中的现实生活的真实场景。  古格红殿《礼佛图》壁画长约5米,高1米,场面宏大,人物众多,情态...

    康·格桑益希

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  • 试论佛教伦理的现代社会价值

    都是围绕“为善去恶”而展开的。  佛教伦理范畴中的“善恶”问题应从两个层面上理解。佛教认为善就是“顺益”,也就是一切言行要符合佛教的宗教学说,以佛教的教义来指导自己的思想言行。《菩萨璎珞经》[5]下说...

    不详

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  • 兴盛即灭亡?--从印度佛教的灭亡看台湾佛教的兴盛

    的佛教徒人数很少,又隐居于寺院之中,逐渐被婆罗门的汪洋大海所吞没。  (5)宗教迫害 佛教不曾破坏其他宗教,却先后被婆罗门教和回教徒所迫害,因为佛教集中于寺院之中,所以异教徒可以在很短期间内毁灭佛教...

    郑振煌

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  • 禅宗祖庭嵩岳山

    称峻极殿)宽9间、深5间、 面积达920平方米。殿内供奉“中天王”像。大殿红墙黄瓦,气势恢宏。庙内崇圣门东古神 库,四角分立四铁人,为北宋治平元年(1064)铸造,各高约3米,横眉怒目,威严十足,具 ...

    不详

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  • 玄奘法师与部派佛教

    密多斯那,年90,善闲三藏,法师又停此5个月就学萨婆多部之《恒捶三第铄论》,及《随发智论》等。   (六)瞿毗霜那国(Govisana)   有伽蓝二所,僧徒百余人,并皆学小乘教法。   (七)...

    高永霄

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