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的辉煌已去，而格鲁派是在近世迎来了她的鼎盛。 （3）丰富的想象力与奔放的热情。如果说勉塘画派代表着近世理性绘画的崛起（更强调绘画的历史性和文学性），那么，在钦则画派里我们则更能感受到传统的力量，感受...1993年第3、4期，第55～63页。 ⑦参照杨树文、张加言、安旭、罗丹：《西藏佛教唐嘎艺术——八思巴画传》，西藏人民出版社、新世界出版社1987年版。 ⑧1995年初在山南地区两座寺院短暂的壁画...
张亚莎
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及累年所得赏赐，仍照例黜逐发遣。’”［3］明武宗基本采纳了张升等的建议，礼部会同吏部作出决定：“应循等十一人，革真人、高士，带左正一等衔。那卜坚参等六人，革灌顶大国师、国师，带禅师衔，俱闲住僧录司。”...而此亦可证明，唯有在社会主义条件下，在中国共产党领导下推行的民族宗教政策，才能有利于边疆民族地区的发展。 ［参考文献］ ［1］明史·武宗本纪［M］：卷16． ［2］［3］［4］［5］［6］顾祖成...
才让
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所覆。2.舍妄归真：（1）凝住壁观——这是基本方法；（2）无自无他；（3）凡圣等一；（4）坚住不移；（5）不随文教。以上五条为基本要求。
“行入”是修禅乃至修其他法门的通途要求，可称为“助行... （3）念佛要攀缘不起，泯然无相，平等不二；
（4）排除能观之心与所观之佛，要令能所之心不起，一切诸缘不能干扰。念佛禅即是安心法门。
3.总结：依《观无量寿经》揭示“是心是佛，是心...
净慧
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戒律及自住轨则。
(3)扫塔涂地，修饰道场，整理佛塔。
(4)香华供养，以衣服、饮食、卧具、汤药等用品供给所需要的人。
(5)修持三昧闻思定等行门，收摄身心，去除妄想杂念。
(6)读诵佛教经典，演说修习十法门。
2.五种因行：
(1)受持五戒。
(2)受持八关斋戒。
(3)出家众受持具足戒。
(4)身心精进，不求断结(烦恼)。
(5)修十...
星云法师
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天门、正天门、一天门、崇觉寺；化城西路有3处，即小天台 ，建松树庵、西来庵；化城北路有24处，即聚龙寺、华天寺、万寿寺、半霄亭、龙池庵、燕 子洞、二天门、大桥庵、西竺庵、一宿庵、无相寺、二圣殿、华阳亭、...雕刻着莲花、金钱图案的一百多石条铺设而成。寺内主要建筑大雄宝殿高约 13丈，金黄色琉璃瓦屋顶，飞檐画栋，金碧辉煌。殿内像设庄严，所供的三尊金色佛像各 高 3丈，是九华山上最大的佛像，此外又有海岛观音像和...
不详
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或木而作……”之故。此事实从根据sadhara塔2号或si~ci第3塔发现舍利弗和目连的容器一事，可被确认。到底八角塔和数学性的圆塔是大同小异的。推想百济、新罗或日本的飞鸟、奈良时代多见到的四角塔也是...唐西安的西明寺是和新罗僧圆测法师有关联的场所。圆测法师(西元613～696年)是新罗的王族出身，法名文雅，字圆测。3岁出家，15岁到中国留学，研究小乘和大乘等多方面的教理、教法，特别是在唯识学方面有很...
(韩国)李兴范
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，可谓不断加官晋爵，富比王侯。在经济方面，当时唐王朝规定：“道士、僧人每人给田三十亩，女冠女尼二十亩”［3］260。实际上在推行中，不断放宽限制，不仅允许佛门自制田产，而且朝廷还时常拨给封地，以至到武则天时，出现了“天下公私田宅，多为僧寺所有”［3］260的情况。再次，在文化方面，佛门享有种种特权。拿佛经的翻译来说，需要大量人力物力的支持。对此，唐王朝给予了许多扶助。例如，玄奘从印度取回经文之后，...
不详
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灌顶、学法灌顶、传法灌顶3种：(一)结缘灌顶，不论僧俗、根机等，为广结佛缘灌顶。受者投花于坛上诸尊佛像，选定有缘之佛(投花得佛)为本尊，而后唱佛名号，由上师三度灌以瓶水，授一印(印契)、一明(陀罗尼)...师，或欲得阿阇梨位者，则授以大日如来的仪轨明法。安然在《观中院撰定事业灌顶具足支分》(见《大正藏》卷75)中认为，在三种灌顶中，传法灌顶最为重要。传法灌顶又可分为3种，即：印法灌顶、事业灌顶和以心灌顶...
朱封鳌 等编
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约一万五千名，显示女性在台湾佛教发展史上具有举足轻重的角色，未来也会影响各国的佛教界，如“国际佛教妇女协会”的目的之一就是在没有比丘尼传承的地方，重建比丘尼的传承。[3]佛光山在印度与各地举办受比丘尼...》T02.0605c.28。 释昭慧，《千载沉吟——新世纪的佛教女性思维》，（台北：法界，2001）。 释真观，〈从印度的妇女社会地位看“八敬法”制定之意义〉，《护僧》，3期，（1996年5月...
萧贞贞
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的是“第一义空”的思想，乃基于空性之上的起用，为实相之善巧方便性，权中有实，实中有权。具体指的是，佛随机说法，看似决定而非决定。说一佛乘之实而有三法之权；说数乘之权而终归一乘之实。[3] 其二，...的个体之上的观点。 （2）灵活性指思维和推理方式的综合模式。一个人的世界观不是僵化狭窄的，而是多方位的、非对立两极的、非极端的，因此而能全面地获得对事物之间内在联系和相通之处的洞察力。 （3）...
不详
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