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34（2）。台北市：思与言杂志社，
页199·234。
余光弘
1983 〈台湾地区民间宗教的发展─寺庙调查资料的分析〉，《中央研究院民族学研究所集刊》53。台北市：中央研究院民族学...》。台北市：台湾师范大学文学院，页701·722。
1995 〈从南部地区的“岩仔”来看台湾的民间佛教〉，《思与言》33（2）。台北市：思与言杂志社，页1·40。
1995 〈台湾斋堂总表...
苏全正
|佛学论文|因明|五明|
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其间参过禅，修过密宗传授的“三皈依观。” 2、专修净土，得佛感应。 1949年临近解放，法师于昭觉寺寺佛学院结业。当时社会上谣言纷纷，盛传“解放军来了要杀和尚”，人心惶惶，学僧们各奔前程。法师坚不...《无量寿经》。不少人得到了殊胜的感应，如先后有两位老年居士得到预知时至，身无痛苦，往生自在的殊胜果报。 2、忘身弘法，不辞辛劳。随着改革开放的深入，信仰佛教的人越来越多，为顺应时代，满足各地信众学佛...
陈毅然
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引磬和钟鼓。当礼佛三拜时，引磬由钟鼓伴奏着，敲着一个语言模式 ０００ . ０ ０００００ooo…，(2) 意指「若人欲了知 三世一切佛佛佛佛……」。引磬、钟鼓和木鱼重复地将这个模式...将文化视为一社会管理的领域，他相信文化的独有性是「较少取决于实践的特殊性，而是在于管理工作与规划的特殊性，从中这些实践进而被铭刻出来。」(Bennett 1993:70)。
(2)「0...
陈碧燕
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2、 我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘。因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的...是“深信因果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还...
佚名
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使命感，即知道作为丛林主，“此位任大，毋自抑小”，不自卑自轻，要自尊自重。(2)要谦虚谨慎，即所谓“去高去慢，虚心待物。”(3)要有慈悲心，即“视此身为天下学人之父母，视天下学人皆我一家之子弟。”(4...食时应作的五种观想：(1)计功多少，量彼来处。指饭食粒粒皆辛苦，春种秋收，淘洗炊煮，费功甚多，加上施主节衣缩食，供养僧宝，故食时应作此观。(2)忖己德行，全缺应供。如不坐禅诵经，营作三宝事，不持戒，...
心月
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文字表明，这是宋朝绍圣初年重修石窟寺之碑，其时寺主为惠果，碑文回顾北魏永平二年泾州刺史奚侯创置该寺，并且盛赞北石窟寺“乃真安禅之（所）”。
第三种是游人题记。宋代教育发达，“教育之设遍天下”[2...（现存庆城县博物馆），而北石窟寺居然不见金朝时期僧俗活动的痕迹，这的确是一种耐人寻味的现象。
注释：
[1]《舆地广记》卷十六《陕西·秦风路下》
[2]《宋史·选举志一》
[3...
不详
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解体、训体、考辨体、音义体、集解体、自注体等体式；内容丰富，涉及纪传体史书、历史地理、笔记杂志等类史书；名家辈出，注家中驰名后世与原书作者齐名的很多，甚至超过原书作者的也不乏其人。[2]史注的发达从一个...上述几种自注体史注在当时有一定的代表性。
注 释：
[1]王力《汉语史稿》中册，第213页
[2]陶懋炳《中国古代史学史略》，湖南人民出版社1987年版，第174页
[3]...
不详
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化他
2、修忍辱有利于持戒，有利于得定，有利于开发智慧
3、忍辱有利于消除业障
4、忍辱能培植福德
5、忍辱能解除烦恼，利于修清净心
6、忍辱有利于精进修行
7、忍辱有利于广结善缘，有利于处理...所以学佛的人要用因缘观看待问题。离开了因缘观，就很难正确处理一切问题。
2、要有决心在今生了生死，出轮回。只有这事才是头等大事。这个认识真正建立起来，忍辱就算不得什么了，而且忍辱有助于消除我们修行中的...
佚名
|论坛精华|
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藏传佛教所特有的艺术形象，如喜金刚像等。贺兰县的拜寺口西塔天宫是一个密封的平面圆形穹室，高有2米，底部平面直径为2米，穹室的上部为四角攒尖顶。在天宫内发现了藏传佛教流行的上师像和上乐金刚双身像彩绘绢画，...
常青
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几个方面的内容：（1）救灾济贫、扶助残障等慈善活动；（2）教育、科学、文化、卫生、体育事业；（3）环境保护、公共设施建设等活动；（4）其他公共与福利事业。[参见《中华人民共和国公益事业捐赠法》（...地震后2天开始“全体僧俗大众每晚于文殊阁集中读诵《大般若经》，为四川灾区祈福禳灾，并追荐灾害中的死难者。”[《柏林禅寺今起每晚为地震灾区诵经祈福并发起慈善捐助》，http://www.bailinsi...
魏德东
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