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1296& sid=984850b1a2d578f158c67ff6e6cd4c02 ）
他说，有的人一辈子都在修五加行，有时没有修完就已经死了。大圆满教法不应该先断言人的根器，应该让所有对大...在保有自己的职业的同时，享受着遵循、修习仁波切不断传授的教法的快乐。
2）南开诺布上师2008年8月13日对大圆满的精要开示
口译：TheVoidOne 无花
文字整理：水晶心 幼时...
不详
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s teachings
【论文目次】
第一章 绪论 1
第一节 研究动机 1
第二节 研究目的 2
第三节 问题背景和重要性 3
第四节 研究范围与限制 4
...reincarnation（2nd ed）Charlott, VA: University Press of Virginia, 1974
Stevenson, Ian Children who ...
吴琦芬
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处理过的食物，如长期食用，会综合脑磁波使脑退化，磁波短路，此为长期副作用。
(2).微波炉食物，除了有致癌物外，它还产生一堆不能为身体所吸收利用的不知名副产品。
(3).长期食用微波炉食物...好吃。
(2).锅子不油就不需用洗碗精清洗。
(3).即便是有油的锅子，可用热水刷洗，避免用洗碗精。
(4).洗碗机并非不可用，可将碗盘略冲洗后，洗碗机内不放洗碗精只用热水
(5...
洪山本博士
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虽然已经说完，但是历史底客观规律是要着重事实的。实际是不是和以上理论结合的呢？让我们举出下面三段提法：
（1）天台宗文字相似老庄
（2）贤首宗文字相似儒家
（3）宋代理学多承禅学
...庄很有心得的。所以不但义理多用老庄参证，连润文也很和老庄底笔墨相似。
（2）贤首开宗的贤首，他底师承是智俨，智俨师承是帝心，帝心研究儒家很深，所以帝心底著作言简意赅，很像中庸。就到了贤首底著述也是...
不详
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，但他对理一分殊的理论自觉却未必完全是来源于佛教。朱熹明白地指出，“理”范畴来自于《庄子．养生主》中“庖丁解牛”的寓言[2]。他正是从这里引出了理为条理、文路子的意思，并推扩为“阴阳五行错综不失条绪，...”结合起来，是宋明理学家的一般特点，朱熹也不例外。在“理一分殊”这一点上，表现得尤其突出。
注释：
1、 《程氏遗书》卷18。
2、 《朱子语类》卷125。
3、 《朱子语类》...
孔令宏
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世。
图3 北周保定四年黄花
石造像
图2 北齐思维菩萨像
北齐造像风格仍上承于北魏造像之遗风，且其造像风格受印度笈多王朝时期萨尔纳特地方的强烈影响，突出特征是造像身躯凸现，不...脸型圆满，肉髻高耸，额头肩部较宽，四肢健硕，胸部丰隆饱满，衣锦简略，躯体凸显。菩萨像均坦上身，下着裙，衣纹简洁，璎珞颗粒较大，明显具有尼泊尔佛像风格。
图2
明代的宫廷造像直接以西藏
...
不详
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不久，因教徒与群众发生冲突，减至2所，余改为义学。清末至民国13年（1924），各岛又兴建大小教堂、祈祷所9所，教徒增至2281人，此后，仍陆续发展。舟山偏于浙东一隅，受到儒家的强烈影响，氏族宗法是...所属的21个区，祠庙扩展到377个，其中有名望有影响的天后宫83个，占1/4左右。再如嵊泗列岛，民国晚期共有神庙60余个，其中，供奉天后的庙宇40余个，占2/3。这就说明，在海岛神灵信仰中，天后妈祖...
贝逸文
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及其他星辰的人格化，也有某些自然现象，如狂风暴雨、雷鸣电闪的人格化。人类之所以把自然物人格化，根源于人对自然物的恐惧、谅奇和追求因果的理性需要。这一派的代表人物是麦克斯?缪勒。
2、万物有灵论。...人类认识的进步。
2．自然的人格化。
人类既已走出伊甸园，就再也回不去了。只能面对险恶的自然环境，开始艰难而漫长的征程。这是—部充满优患的历史：狂风呼啸，暴雨倾注，奔腾怒吼的山洪，曾把底...
不详
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，维持了人们相互之间的关系。因此，法律仅有义务是行不通的，它必须同时赋予人们权利才能被人们接受，也才能达到立法者所期望的目的。
2、宗教与法的表现形式不同
宗教与法各具表现形式，一般来说，...的与人为善，容忍等观念，使公民习惯于循规蹈矩，不为损害他人和社会的行为。
2、宗教对法的阻碍
宗教对法的阻碍主要表现在立法和法律的运作两方面。首先，宗教因其固有的保守性，通常成为法律发展的...
张健
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,即是邪道。
疑2:经云渐修,系劫方证菩提,禅称顿悟,刹那便成正觉。经是佛语,禅是僧言,违佛遵僧、窃疑未可。
此二疑包括对禅宗“不立文字，教外别传,直指人心见,性成佛"之宗旨的全部疑问。
...认为禅宗内部对自宗之理解也有不清楚之处,其主要表现也在对“不立文字,教外别传"的误解之上。《都序》卷一列举了两项疑问:
疑1:达磨传心,不立文字,汝何违背先祖,讲论传经?
疑2净名已呵宴坐...
不详
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