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  • 我们还能为法显大师作些甚么[1]

    系年体作为记事之范本。　　有的以文学性写史事。久之文学修辞即为后人衍变为神话，例如在“周穆王十七年西征昆仑，见西王母，其年西王母来朝。”[28]西王母只是昆仑之酋长，为母性社会酋长被征服后再朝周穆王，是很...…余意(东国)亦为西周或东周时之秦国事(而非于于阗)”。 　　[27] 杨家骆主编，《中国交通史汇编》册1，页103。 　　[28] 《竹书纪年》卷上。杨家骆主编，《中国交通史汇编》册1，页71。 　...

    李志夫

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  • 慈觉宗赜生平著述考

    了他的唯心净土思想。文中云：　　夫正遍知海，从心想生。诸佛世界，随心净土。然则弥陀至圣，不隔下凡；极乐虽遥，岂离方寸。所以念佛而即得见佛，求生而遂能往生。[28]　　想由心生，诸佛世界，不离尘俗，故...上海古籍出版社，2000)页16。　　[26] 《俄藏黑水城文献》册3(上海：上海古籍出版社，1996)页82。　　[27] 宗赜《禅苑清规序》，《续藏经》册63。　　[28] 宗晓《...

    冯国栋、李辉

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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路

    所染”，前句即说性，后句即说相，亦“不可得而乱”B28。通过对如来藏从唯识学的角度予以解读，欧阳由此区分了如来藏系典籍与《起信》，故后者立真如缘起，实非佛陀根本教法也。　　　应该承认，欧阳从唯识二...124页。　　　⑤⑨B13B15B16B18B19B20B22B23B26B27B28《藏要经叙·大乘密严经》据金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本，下欧阳原文出处同。　　　⑥⑦B17B21《唯识抉择谈》。　...

    傅新毅

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  • 中国僧人姓氏略考

    小林隆彰 　　相谈役：伊藤治雄　　副团长：高桥隆天、南泽道人、宫林昭彦……28　　从上面两份名单中，我们可以看到，韩国是用俗家姓氏，后面是出家后的法名，而日本的僧人则纯粹是俗家姓名了。这就是汉传佛教的...1999年5月。　　28 《黄金纽带：中韩日三国佛教友好交流会议文献汇编》88页，中国佛教协会编，华文出版社，1999年5月。　　29 唐义净《南海寄归内法传》卷三，《受戒轨则》，《大正藏》卷五十四，...

    妙 智

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  • 慧远建设庐山教团的理论与实践

    28]。惟如此，才能不威而重、不令而行[29]，当政教关系发生磨擦时，则能保持住佛教的有生力量[30]。　　二曰维护教团地位和荣誉的团队精神。以道安用释氏统一沙门之姓为标志，表明中国佛教徒摆脱依草附木...五百之季，仰绍舍卫之风；庐山之山畏，俯传灵鹫之旨：洋洋乎未曾闻也。”（《广弘明集》卷二三）。　　[27]陆澄《法论目录》，《出三藏记集》卷一二。　　[28]习凿齿称道安“无变化技术可以惑常人之耳目，无...

    王雷泉

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  • 南泉普愿禅学命题探析

    有，不可常照。所以心智俱不是道。(28)　　见闻知觉之心，属于因缘而有的妄心，皆是照物而有，不可常照，而真常佛性、真正的"大道"和"自由"，不是因缘而有，而是绝对的，超言绝相的，"大道无形，真理无对"...。(参见杨曾文《唐五代禅宗史》第244页，317页，中国社会科学出版社1999年版)　　(24).《缁门警训》卷七，《大正藏》卷四十八　　(25)(26)(27)(28)(29)(30)(31)(32...

    将九愚

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  • 回鹘弥勒信仰考

    的首倡者为两晋时代的道安（314～385年），史称：“安每与弟子法遇等，于弥勒前立誓，愿生兜率。”[27]自他以后历南北朝而至隋唐，弥勒崇拜不管在封建士大夫或民间都广为流传，历久而不衰。[28]其思想... [27]慧皎《高僧传》卷五〈晋长安五级寺释道安传〉，北京：中华书局，1992年，第183页。 [28]参见唐长孺〈北朝的弥勒信仰及其衰落〉，《魏晋南北朝隋唐史拾遗》，北京：中华书局，1983年...

    杨富学

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  • 印光大师的儒学思想

    、方便究竟之不同，而其所宗之理体、所修之工夫，其大端固无二致」。[28]儒家的根本处在于诚明，佛教的根本处在于觉，二者之间有着很大的一致性。印光大师说： 　　若与佛法互证对释，则「诚」也、「明德」...，儒家的这一道统事实上并不存在。有关详情，请查阅《世界弘明哲学季刊》2000年9月号《论儒家》，国际网址：www.whpq.org　　[28] 《增广印光法师文钞·卷三·序》第70～71页《〈儒释一贯...

    恒毓

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  • 六朝僧家吟詠佛理的詩作

    運用無礙) 智者造作皆空，聲聞觸途為滯。大士[28] 肉眼[29]圓通，二乘[30]天眼有翳。空中妄執有無，不達色心無礙。菩薩與俗同居，清淨曾無染世。（持犯不二）這種以闡述佛理為主的作品，內容上多數會大量...、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。 [28] 大士，菩薩之通稱也。或以名聲聞與佛。《四教儀集解》上：「大士者，大非小也。士，事也。運心廣大，能建佛事，故云大士，亦名上士。」 [29] 肉眼與天眼皆...

    羅文玲

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  • 我們還能為法顯大師作些甚麼[1]

    有的以文學性寫史事。久之文學修辭即為後人衍變為神話，例如在「周穆王十七年西征崑崙，見西王母，其年西王母來朝。」[28]西王母只是崑崙之酋長，為母性社會酋長被征服後再朝周穆王，是很自然的事；[29]...）亦為西周或東周時之秦國事（而非於于闐）」。 [27] 楊家駱主編，《中國交通史彙編》冊1，頁103。 [28] 《竹書紀年》卷上。楊家駱主編，《中國交通史彙編》冊1，頁71。 [29] ...

    李志夫

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