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  • 试论儒家对诸宗教的融和

    ，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也”[28]。这也使儒家自身始终摆脱不了有神论，并形成了驱使儒家宗教化，或使其更能容纳佛、道等宗教，包括各种地方信仰的强大压力。 　　再次，中国古代...　[26] 《灵峰宗论》卷二三四《法语四·示石耕》。　　[27] 见黄育楩《破邪详辩》卷一及《续破邪详辩》，均载《清史资料》第三辑。　　[28] 《中庸·第十九章》。　　[29] 分见李泽厚《秦汉思想...

    严耀中

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  • 永明延寿易佛会通思想研究

    文著中的观点自设问答，问云：“云何出世名教皆从心起？”他从“有”“空”两个方面进行哲学论证，从“存有”方面，他引《宝性论》说，[28] 从“空无”方面他“约空为喻”，引《发菩提心论》等经，[29] ...宗镜录》卷六十五，页709上、下。 　　[26] 《宗镜录》卷二十八，页325下。 　　[27] 《宗镜录》卷二十八，页325下。 　　[28] 《宗镜录》卷二十八，页325下。 　　[29] 《宗镜录...

    王仲尧

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  • 永明延寿禅修思想境界的诗证

    47首） 　　负气争权事可悲，金貂繡毂尽何之。（46首） 　　轮蹄碌碌何时歇，辗尽红尘为阿谁。（28首） 　　一言欲寄休回首，尘路如今事正忙。（51首） 　　人终其一生的劳碌到底是为了什么呢？即使是...1版。 　　[3] [4] [6]见〔宋〕《景德传灯录》。 　　[5][7]见《五灯会元》卷十。 　　[8]《坛经》（敦煌本），第13节。 　　[9]同上，第20节。 　　[10]同上，第27、28、...

    吴 正 荣

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  • 重温永明延寿大师的禅净融通思想

    大师在《往生集》卷第一“永明寿禅师”条后赞曰： “永明佩西来直指心印，而刻意净土。自利利他广大行愿，光昭于万世。其下生之慈氏欤，其再生之善导欤。” [28]而此后一些禅净末流，往往赞自贬他，互诋互毁，妄...文钞·三》。 　　[27] 其实法眼宗脉也并未绝传，韩国就一直绵延至今，而且法眼宗的真精神在中土诸宗融合的过程中也一直延续至今，虚云老和尚更已把法眼宗法脉承接起来延续下去。 　　[28] 云栖袾宏《...

    黄公元

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  • 日本西本愿寺派遣的赴藏留学生——多田等观

    了一年多的论辩以后，又学习了般若、中观、律学。1919年9月，达赖喇嘛在罗布林卡给28岁的多田等观授予具足戒。此后学习密宗，接受了灌顶。由于常年在昏暗的油灯下诵读佛经，多田离开色拉寺时，患上了严重的....中州古籍出版社.1987.第5、1、2、16、35-45、55、56、24-25、93、45、46、46页.　　［5］青木文教.秘密国西藏[M].芙蓉书房.1995.第28页.　　［6］本派本愿寺中...

    秦永章

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  • 吐蕃佛教与西域

    开辟了道路。同时，赞普还向周围佛教兴隆的国家和地区学习，并建立了“底层为汉式，中层为印度式，顶层为黎域（西域）式”（28）的吐蕃历史上第一座宏伟壮观的寺院——桑耶寺。桑耶寺汇集有印度、汉地、西域三地佛教...资料载，为此建立了瓜曲寺第七座寺庙（一说五座）。　　（25）（26）《青史》（藏文）上册，p66。　　（27）《汉藏文集》（藏文）上册p69。　　（28）《莲花生遗教》（藏文）p508，四川民族出版社...

    尕藏加

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  • 从“野狐禅”看佛教的自由意志

    ”）。“彼报生者，善、不善业报果。三恶道是不善业果，人天是善业果。”[2] （卷一，28册，P879a）说得是善有善报，恶有恶报，而不是相反。 　　第二种解释可行，即认为大修行的人不落因果是错的。佛教...整个问题都得到了解决。”[11](P28) 　　可见，在佛教看来，自由就是自由地选择必然，就是“饥来吃饭，困来即眠”，而不自由并不是指饿了可以不吃饭，困了不需要睡觉，而是“吃饭时不肯吃饭，百种须索...

    陈洁

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  • 宗密年谱简编

    宗密新的思考点。 　　和道圆相见并从其出家的年份，裴休记为元和二年(807年)，"元和二年印心于圆和尚。"(《圭峰碑》)此年宗密应是28岁，后各种资料均依此说，与宗密的自叙有异。...　807年(唐元和二年)，28岁 　　是年宗密从拯律师受具足戒，并外出游方，"此年，进具于拯律师。"(《宋僧传》卷6)拜访的第一个高僧，是活动于四川的益州南印(荆南唯忠，俗姓张)...

    董群

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  • 方塔出土西夏汉文诗集研究三题

    ，而是写在上一首下部的空当处。经整理，该诗集页面一正一反数页套合为一沓，在折缝处有3个针眼，有丝线将其缀合在一起。计全页者13纸，半页者2纸，总28个半页。每半页横12.3厘米、纵21.5厘米。部分...出来，象征丰收。如宋词人郭应祥《鹊桥仙》云：“泥牛击罢，银幡卸了，又是一番春至。”赵师侠《柳梢青》云：“彩杖泥牛，星球雪柳，争报春回。”　　三、诗集的装订　　诗集由两个小册子叠成，共28个半页。每页...

    孙昌盛

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  • 选择与重构：佛教与中国传统文化融合的内在机制

    ;穷理尽性”和“人皆可以为尧舜”思想启迪的结果，他还直接用“穷理尽性”来解说《法华经》的“无量义定”(28)，而他&...。 　　(28)《哲学研究》1987年第7期。 　　(29)《六度集经·察微王经》。 　　(30)《文学·守朴》。 　　(31)洪修平：《禅言思想的形成与发展&...

    王荣才

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