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14 佐康才艺
15 史张虔惟
16 十三日录事元皮
17 曹 摄录事参勤 付
18 依前元白
19 十三日
（中略）
51 正 月 日 ...首先是由户曹参军梁元璟推问、检案，然后，“谨连元赤及市券，保白如前”，由于唐益谦随身所携人物与来文不符，文书第20行至26行为唐益谦所重新申报的人口姓名、年龄与马畜数量，囗（缺损处应补‘依’）检来文，...
向群
|佛学论文|因明|五明|
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主要有：竺沙雅章《敦煌的僧官制度》[13]、陈祚龙《悟真生平与著作》[14]、陈祚龙《敦煌写本〈洪辩悟真等告身〉校注》[15]、苏莹辉《陈著〈敦煌写本洪辩悟真告身校注〉》[16]、续华《悟真事迹初探》...刻唐宣宗诏书，下段刻唐宣宗所赐信物名牒。据李永宁《敦煌莫高窟碑文录及有关问题·洪辩碑》[20]，该碑上段记：
1. 古雷音[21]
2. 当家告身，依本镌石，庶使万岁千秋不朽不坏矣。
...
杨宝玉
|五明研究|
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其画出自文征明一派，所画山水林木，葱秀多姿，花卉、人物亦佳。该图册绢本设色，纵33厘米，横40厘米，宁波天一阁博物馆藏。图册共有16开，分别选取杭州西湖孤山、法相寺、紫阳书院、八仙台、烟霞洞、灵隐寺、...伯仲，不失旧观”。高度与玉岑山不相上下。玉岑山最高峰海拔仅26米，地平面高度为10米，则玉岑山相对高度为16米许。如此，则大雄殿高度也当在15米上下。如通修复后，不久又圮废。到吕纯如谒寺捐资重建时，大...
鲍志成
|佛学论文|因明|五明|
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中国宗教与史的起源 蒋义斌 文化大学史学系副教授 佛教的思想与文化─印顺导师八秩晋六寿庆论文集 页次：1～16, 法光出版社(1991.04出版) --------------------...。(注15)有学者认为帝似乎是殷人祖先的总称， (注16)而帝亦有抽象超越存在的可能，因此，殷人帝的观念，抽象存 在及祖灵间之分际并不清楚。 帝亦有其臣僚，如使、臣正等为之奔走、服役。(注17)...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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16b13 ～ 17 ）其重颂诵部分亦说︰“我 等内灭，自谓为足，唯了此事，更无余事；我等若闻，净佛国 土，教化众生，都无欣乐，所以者何？一切诸法，皆悉空寂， ...14 ），或依《大智度论》中解 解释《般若经》：“舍利弗！空行菩萨摩诃萨不堕声闻、辟支 佛地，能净佛土，成就众生”（大 25, 334c20 ～ 22 ）之经 ...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
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在中村元的“十善の成立”文章中，[16] 有提到《玉耶女经》以十善为十戒。尤其在《玉耶女经》云:“受十戒三自归命，归佛、归法、归比丘僧。一不杀生，二不偷盗，三不淫佚，四不妄语，五不饮酒，六不恶口，七不...从另外一个角度──“十善最初的原型”之线索来研究，也许可以寻求一些蛛丝马迹，使这问题更具体，清析而明朗化。如《经集》的“雪山夜叉经”，[20] 有学者认为此经是“十善的原型”。因为《经集》在圣典成立...
释悟耿
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《起信论》与扶南大乘 中华佛学学报第八期 1995.07 出版(pp.1-16)
释印顺 1 页
提要 ...
是阿耨多罗三藐三菩提心，无等等心，不共声闻、辟支 佛心。何以故？是一切智心无漏不系故。(注 16)
意义是相近的。但经说“是心（一切...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
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不动是色是事是慧”[16]。指心在“不动”，不受外界纷扰之醇化状态时，就是“理”之实际呈现。心之作用广大、活动繁杂，如建立一客观共许的理，在修行方法的说明上，有执简御繁之效。早在东晋僧肇（384-...今淫者暴者失理而茫然不反者，不治心之过也。”[19]上述《顿悟真宗论》中之“心是理”，及契嵩之“心即理也”，或有以为是陆九渊、王阳明之“心即理”说的先驱[20]。然上述之“心是理”、“心即理也”，与前引《...
邓克铭
|佛学论文|因明|五明|
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、不正、不善、非真妙、恶法，[14] 且在汉译佛典里，是有“不正法”乃“正法”之对应的例子[15] ，因此“邪法”是可等同“不正法”来理解的。[16] 从七个邪法的排列顺序来看，四译本是相当一致的。...）林所覆盖一样，难见天日[20] 。与护本“受堕诸见”、藏本“遮蔽所见”同。 六、善根“又作善本、德本[21] ”，有时也作福德[22] 。四译本——“坏诸德本”、“不修福德”、“不能坏不善根”、“...
陈景荣
|佛学论文|因明|五明|
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------------------------------ p.120 次经文42页半，上下双栏，每半页版框高19.1公分，宽10.1公分，六行，行16字，平均五个半页为一版，两版接缝处，有汉文...跣足恭立世尊左侧，双手捧一象征法门的金刚杵，代表所说密咒，奉献于佛，经上说，佛告阿难已，观自在菩萨在大众中，即从座起，于佛前说“如意宝珠神咒”，诵持此咒者，能蒙观自在菩萨大悲威光之所护念。[16] ...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
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