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般若学的影响。双峰开法时，更将《楞伽》“诸佛心第一”与《文殊说般若经》“一行三昧”融合起来，作《方便法门》。 （3）念佛与成佛合一。一行三昧即是念佛三昧之一，息一切妄念而专于念佛，心心相续，念佛心...合一，这使此后的丛林多数形成了禅净并存、共修的局面；（2）为争夺法统，临济宗后人歪曲云门宗的传承，把云门、法眼两宗归属于南岳怀让一系，而将青原行思一系说成只有曹洞一宗；（3）清帝雍正撰写《拣魔辨异录》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我们得出三种决定： 1）我一定要抛掉对一切众生分别的不平等心； 2）对于一切众生，我不该感到贪爱、憎恶或者漠然； 3）我一定要生起并长养友爱温暖的善心，平等地看待一切众生。 我们尽量安住于此三种...乐，众生亦然，在这一点上我与众生没有任何的不同，我们是平等的。 3）我仅仅是一个人，而他人却是无量的，因此我怎么能够惟独珍爱自己而弃舍众生不顾呢？与众生的苦乐相比，我个人的苦乐就变得苍白毫无意义。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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神灵加以礼拜也是一种普遍的原始信仰特点。 3、早期本教最突出的一个特点之一大概就是用鲜血和肉体的形式来向超自然力量表达其虔诚的信念，表示其敬畏、感恩和祈求。这就是我们通常所说的“杀生祭献”。其中最... （3）公元一零七三年，昆·滚曲杰波创建萨迦寺，由此形成萨迦教派。又因此派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三条纹，俗称花教。该教派的教主由家族世代相承，不禁娶妻和生儿育女。有血统和...
不详
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这种情况。在左上面是代表慈悲能够发展下去，尽管小孩子的智慧没有启发，没有传达给小孩子多大的知识，只要把人格端正，让他充分发挥的话，他还是可以到达第2个情况。第3这一点是代表智慧也没有，慈悲也没有，又是...造成那么大的伤害，使得我们的社会充满著恐惧，在这图表上我就说1是大于2，2是大于3，3是大于4。换言之，我们的教育在培养小孩子的过程中，最理想的是够智慧开发，慈悲充分发展，做一个很完美的人格者，同时又...
郑振惶
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器界 -- 外变为器界 （疏相分） 总上可知：唯识所谓“眼识九缘生”，实已统合前说，更且超越诸说，阐明“唯识无境”的道理。就此“眼识”而言，除有“空”、“明” [3] 、“作意”三种缘外。基本... [3] 空、明：空，是虚空；而明，则是光明。二者属第六识所缘之极迥色。 [4] 眼根有浮尘根（正根）、净色根（扶根）：亦名胜义根，乃清净四大所造。非凡夫二乘之所见，非现量所得，然以能有发识取境...
熊琬教授
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熏真如则形成世间染法，真如熏无明引生出世净法）。 （3）行。以净遣染，入于无分别，两者同。在修观上都讲对治，唯识首修“五净行”（观不净等）及观我法二空，《起信》亦大同小异。 （4）果。修六度，...、主观决定客观的人定胜天思想。这样，学佛成佛，就完全由自己把握了。 3、关于成佛的顿与渐问题 顿悟指迅速觉醒成佛；渐悟指经过漫长时间，历三大阿僧祗劫，经十地而成佛。自东晋释道生（354—434）著...
不详
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有过分夸大的倾向[3]，而忽视其一脉相承的共同思想理念。这个共同的思想理念便是太虚首先倡导的，要以成佛为理想而修慈悲利他的即人成佛的菩萨道思想，后经印顺的阐发，由人而菩萨而成佛的“人菩萨行...贯通于僧俗，把出家僧众和在家信众纳入一个共同的法门中，渐次深入，达到振兴佛教，改进社会和人生的共同目标。因此，菩萨学处或菩萨道是人生佛教的重心和落足点。
3．太虚未竟事业的后继者
太虚提出...
张华
佛学论文|因明|五明
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如果有缘将来我会把日本的儒佛教育情形，介绍给昆士兰大学的研究中心，希望这些教授们能到日本来参访、学习。非常感谢大家！ 二、中外日报访谈（4/3接受日本中外日报采访） 记者山田先生：首先，请容许我...4/3于日本观世寺） 净空法师致词： 今天我们有很殊胜的缘分来到宝刹参访，时间虽然短促，但印象非常深刻。我们看到日本，也能回想到中国古代这种小道场的殊胜庄严。现在全世界约有一百多所‘净宗学会’，...
净空法师
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同样没有超越遍计所执。因为世间法都把法当成识外之法，不了达唯识无境之理。 注（3） 不过，尽管如此，我们也不能完全否定世间的一切学问，也不能认为意识的分别就毫无用处，因为解铃还需系铃人，没有意识的分别...遍计所执去分别依他起性，这也就我们为什么要学佛、修行的原因所在。 3、圆成实性 顾名思义，圆成实性，就是圆满、成就、真实的体性，也就是真如法性。圆满显示其体周遍，成就显示其体常住不灭，而真实则表示...
廖乐根
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是唐代人的意见。 根据有关文献记载，商周时期，就有把历史上的著名人物或重要故事图画于庙堂，供人瞻仰或引以为戒。《墨子》云：“纣为鹿台糟邱，酒池肉林，宫墙文画，雕琢刻镂。”[3]殷纣的“宫墙文画”，...家语》卷3“观周”条可以证明：“孔子观乎明堂，睹四门塘有尧、舜之容，桀、纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉。孔子徘徊而望之，谓从者曰：此周之所盛也。”[4] ...
伏俊琏
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