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  • 从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望

    相貌。　　仅管思维的起点，乃否定过去一味地偏向于有序与决定论的发展路线，但透过混沌观点解析的结果，却发现世界的混沌并非杂乱而无章，而是一种“有序的无序”[4]，具偶然与必然相互渗透[5]、复杂性孕育了...了使信息向知识的转变将由盲目走向自觉、由经验走向科学，故而有其必要性。然而，“认知科学决不应当只是不同领域的人们在午餐会上聚在一起聊一聊心智是什么[4]”而已，而应是由其所蕴含的跨学科交叉性，引导其...

    释见见

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00425669702.html

  • 集合教学政三界学术力量，卓有成效地发展佛学研究

    更容易把握国际佛学界的动态，在自己的工作园地中也就处于有利的地位。 　　（4）佛教是一个庞大的文化体系。其下属的学科门类非常广泛，真正是“佛法深似海”。这么多的宗教教义、这么...这么多的感性经验），可以同学术界的学者合作。 　　（4）教界的佛学研究同样也应该有其问题意识。在笔者这样的教外之人看来，至少有两个问题是佛教界应该重视，应该花大力气来研究的。一是中国佛教的现代化。面对...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00454869768.html

  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    、释传道、学者江灿腾、中央研究院近史所副研究员陈仪深等多人，以揭撕“八敬法”海报作为开场，发表废除“八敬法”宣言 [4] ，此举不仅引起媒体注意，更唤起佛教界对两性平等议题的重视。无论是佛教学者或一般...Mahamongkhut rajvidyalaya University 版 ，M 4册《注巴利律》〈比丘戒〉。　　《注巴利律》〈比丘戒波逸提二一：教诫戒〉。　　泰藏Mahamongkhut ...

    萧贞贞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525169834.html

  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    当我们面对一个「从未在现场的过去」时[4]？这便是一个首先触击到我们的问题！ 　　虽然如此，语言的界限并没有完全阻止我们沈思这个问题。在下面的研究中，第一步就是要说明暴力是如何在中观佛教传统下的圣传...Always, Darkness Visible,” New York Times, January 27, 2005. 　　[4] 「『从未在现场的过去』（A past that has never ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540369899.html

  • 论 支 遁

    是不坏假名而说实相。”4而且就支遁“色不自有，虽色而空”的表达方式而言，“不自有”点出因缘而生，　　“虽色而空”指明色本身就是空。这与《中论》所谓“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”的“...维摩诘说不思汉法门经》，后两种是魂晋间最为流行的佛教经籍。　　4 《大正藏》卷十三支谦译《维摩诘经·不二入品》云：“世间，空而作之为二。色空，不色败空，色之性空。”支遁精研此经，于“不色败空”之意自当关注...

    贾占新

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  • 供养人画像与唐宋敦煌世俗佛教

    题记分别如下： 　　1．父僧神威一心供养 　　2．兄亡将唐我一心供养 　　3．兄唐小晟一心供养 　　4．衙前虞侯唐安谏 　　女供养像前两身为比丘尼，后两身女像，均胡跪供养。题记分别如下： 　　1．比丘尼妙义一心供养 　　2．尼福妙一心供养 　　3．母麴氏一心供养 　　4．阿妇什三娘一心供养 　　计有男像三身，女像两身，比丘一身，比丘尼两身。 　　发愿文记载施主唐安谏父母已亡，但相应的题记并未标明。...

    沙武田

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  • 编、读《赵朴初韵文集》散记

    集第四卷，1966至1976年；(4)改革开放时期，即此集第五至第十卷，1977至1999年。由于这四个时段内，创作的生活背景不同、政治背景不同，不同时段的作品就各有其时代的印记，各有其侧重的内容，...友好交往的篇什，可视为当代佛教发展史、交流史的珍贵史料，也体现了作者把佛教教义圆融于爱国、爱社会主义事业及促进睦邻邦交、促进世界和平事业的思想。(4)表达友情、亲情、乡情之作，如卷二所收《云淡秋空》(...

    陈邦炎

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  • 中日民间目连故事及目连文化比较

    1346)，小比丘法祖率诸子弟予以重刊，从此便在日本广泛流传。[3](P178)这里虽以“经”名之，其实是宋代的“话本”，为“话本”中的“说经”一体，近人常丹琦《宋代说话艺术探讨》[4](P84-89...》第十八册. 　　[3](日)吉川良和.关于在日本发现的元刊(佛说目连救母经)[A].戏曲研究第37辑[C].文化艺术出版社，1991. 　　[4]戏曲研究第41辑. 　　[5]中日文化交流史大系文学...

    郑土有

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  • 敦煌遗书S.2838《维摩诘经》的题记研究

    宗贞观十一年,即是公元637年,这年的干支恰为“丁酉”。同行有“清信女”三字,可见这件《维摩诘经》的主人是位笃信佛教的女子。第4～5行有“弟子出生宗胤,长自深宫”,可见这名“清信女”出诸高昌王国的麹氏...有: 　　[前缺] 　　1.〖FK(1。3〗〖FK)〗〖KG-3〗〖FK(WB0000D1。*5〗〖FK)〗 [KG*4/5] 次传,肉一脚,供襄邑夫人用作糜。次传廾五节,麺二斛五斗、 米一斗、麺...

    钱伯泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01032070169.html

  • 丰子恺的晚年

    。他日重相见,先把孙儿抱。　　丰子恺被关进“牛棚”。每天白天他必须在这里接受改造,批判自己,写没完没了的思想汇报。晚上回家他已精疲力竭,7-8点就睡觉休息。次日凌晨4点起身,6点吃过早饭再去“牛棚”工作,4点到6点是他特意寻找回来的属于自己的两小时。在这一段时间内,他每天在微弱的台灯下悄悄地读书作画,继续从事他视同生命的艺术。　　他思念远在石家庄的儿子新枚。常和他通信,信中常谈诗论词,做一些文学上...

    刘 英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01032570174.html
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