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梵”一样永存不灭。这一观点,可以说有部分道理。 ①《圣教论》梵文本,第50页,第3颂;第51页,第4颂;汉译本(巫白慧译,商务印书馆出版,1999年),不二章第三,第3颂(107页)和第4颂(...
巫白慧
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让于言下,豁然契悟。4
另据老安碑文(《唐文续拾》卷3),弘忍曾施“双目片言”的教示而使得老安得悟。5“双目”,即指动目,“片言&...编《马祖の语录》。
4椎名宏雄“《宝林伝》巻九巻十の逸文”(《宗学研究》22号,1980年3月)。
5石井公成“祖师禅の源流--老安碑文を手がかりとして...
石井公成
佛学论文|因明|五明
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纯阳点化度黄龙》第二折,载《孤本元明杂剧》第4册,中国戏剧出版社1958年版。 24冯梦龙《醒世恒言》,第463、465页。 25《江州望江亭自记》,见《吕洞宾全集》,第71页。 26宋王随等撰...原型与母题》等。 【原载】 《文学遗产》2005年第4期
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吴光正
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但是当君主专制在整个欧洲处于全盛时代,并在英国开始和人民进行斗争的时候,他是专制制度的拥护者。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第485页)谭嗣同则与之相反,他在哲学上特别是在北游访学以后,...ldquo;从事联络大江南北之会党与游勇,设自立会以部勒之,备缓急之用”(《戊戌变法资料》第4册,第90页)。但只是想利用一下,并没有作为真正的依靠力量。因此,当他接到光绪皇帝召他进京的&...
高振农
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云度亦生西方。[4] 从以上的记载看来,阙公则与卫士度都是“苦行者且诵经长斋常饭僧”,这也可见弥陀净土 信仰传入初期,信仰者在修行实践上的特色。 从阙公则、卫士度以后,其后追随发愿往生者相续不绝,...竺僧显、竺法旷、慧进、僧柔、法度、宝亮、道温、法庄、道祖、周续之、雷次宗 11 湖南省 法安 1 浙江省 慧虔、慧恭、道敬、僧翼 4 广东省 昙弘、慧敬 2 陕西省 僧睿、慧通 ...
圣 凯
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舵,权之有衡。事无大小,一主于公”;“所谓公者,处心在众而不在己也”;“须事事圆融,尘尘方便”。4 禅寺虽有清规作为“法治”基础,但实际情况却仍是“人治”,即住持掌控全局,一人身系寺院兴衰。有鉴于此...第112页。 4 蓝吉富主编《禅宗全书》第82册,文殊文化有限公司1990年版,第178页。 5 《龙昌集》,《禅林宝训》卷第二。 6 《与山堂书》,《禅林宝训》卷第三。 7 蓝吉富主编《禅宗...
黄奎
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第二人吹排箫,排箫左边较短,右边较长,伎乐人双手执其两端,举于吻前吹奏。第三人弹筝,筝作长条形,伎乐人斜置于左侧,以左手按弦,右手弹之。第四人拍钹,钹较小,伎乐人两手各执一片,举于胸前拍击。 (4)...)的佛顶尊胜陀罗尼伎乐人经幢,上有“大唐开元十有八年”的纪年。经幢全用青石雕成,通高41米。由幢座、幢身及幢顶三部分组成,共七层,形如石塔。幢座作覆莲花形,上部为八角形座面,幢身作作棱形,高143...
不详
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遍于身中。〖FJF〗NBB4C〖FJJ〗头头知,〖FJF〗NBB4C〖FJJ〗脚脚知,故名正遍知。离此之外,更无别佛。此身即有生灭,心性无始以来未曾生灭。身生灭者,如龙换骨,如蛇脱皮,人出故宅。...
聂 清
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气节和佛门弟子的爱国忠心。出狱后住在圆明讲堂,断绝与外交往,专事注经讲学。1 9 4 5年创办圆明楞严宗学院,培养僧人。1 9 5 2年代表中国佛教徒出席在北京举行的亚洲及太平洋区域和平议。1 9 5 ...么生道呢?卓柱杖云:
直截根源佛所印,摘叶寻技我不能。
“一吼堂”是宁波接待寺讲堂的题名,圆瑛大师在1918年8月该堂建成时所题,这一年他4l岁。但是就在11年后,...
黄夏年
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〖BW(S(S,,)M160D1*3/4ZQ〗 〖HT5”SS〗〖BM〗〖CD#3〗〖HT5”H〗〖FK(WB80011*3。7〗〖YY(〗曹溪水?第1辑?〖YY)〗〖FK)〗〖BW)〗 第二,...复旦大学出版社,1995年。 3华梵:《空悟的心性》,武汉出版社,1998年。 4杜继文、魏道儒:《中国禅学通史》,江苏古籍出版社,1993年。 5黄德昌:《观色悟空》,四川人民出版社,...
(韩国)李顺连
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