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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释

    提出  壹法藏的《大乘起信论义记》及元晓和见登的相关释论  法藏的《大乘起信论义记》为法藏重要著作,七卷本收于卍续藏经第71册第772-870页[4];新罗元晓的起信论疏释书有《大乘起信论述记会本》一书...》卷一则将此异熟识的展开过程说成为真识、见识、分别事识,法藏认为《楞伽经》此说就是《大乘起信论》所说的三细。  (3)法藏《大乘起信论义记》解释三细为“业相、转相、现相”。  (4)元晓《大乘起信...

    不详

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  • 中观因果论蠡测

    ,......三十二相、八十种好。[3]  《十二门论》也说:  若能通达是义,即通达大乘,具足六波罗蜜,无所障碍。[4]  在中观学派看来,"因果律"是尽虚空遍法界的,在俗谛,因果的幻现规律是有: ...,而行于中道。  3、阐明中观是从自性上体悟诸法实相,而非执著于幻有的表象;让众生理解中观因果的不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去,而证入中道。  4、让众生深信因果,通过以中观思想对因果律进行...

    悟 实

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  • 慧思禅师之法华三昧

    对此,志磐注云:"此当魏宣武延昌四年,梁武帝天监十四年乙未岁也。"3即公元515年。但据《僧传》所说的"寂于陈太建九年(577),春秋六十有四"4而推,思师诞生之年应为北魏宣武帝延昌三年(...》第46卷,第787页上。  3 《佛祖统纪》卷第六〈东土九祖第三之一?三祖南岳尊者慧思传〉,《大正藏》第49卷,第179页上。  4 《续高僧传》卷第十七载:"因更摄心,谛坐至尽。........

    可 潜

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  • 浅论南宗禅的言说方式

    坚住不移,更不随于言教,此即与真理冥状,无有分别,寂然无名,名之为理入”4,“深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,令舍伪归真”是自《涅槃经》经过《胜蔓经》而发展起来的如来藏清净思想。一切众生和佛本来具有...思想研究》,湖北人民出版社1999年版,第12页。  〔2 印顺:《中国禅宗史》,江西人民出版社1999年版,第72页。  〔3刘泽亮:《黄檗禅哲学思想研究》,第14页。  〔4 净觉:《椤伽师...

    张培高

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  • 从一念三千诠释天台的环保观

    工作,[4]或在环保理念的建立上都有所偏颇和值得商榷的地方。另外还有林朝成的〈心净则国土净〉[5]是就社会学的观点出发,著重生态的保育。以及魏德东〈佛教生态观〉[6]区分成生态的环保与心灵环保。  以我...止观,如1)发地狱心是为了个人的利养而修;2)发畜生心是扩大自已的势力范围,及巩固其领导的地位;3)发鬼心是为了名闻利养;4)发阿修罗心是念念欲以胜他人,没有忍耐的心胸雅量;5)发人道心者是畏惧堕三恶道...

    释坚仰

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  • 北少林寺考

    ,此处还以石盛,今玉石庄人开辟少林寺下方为石趣园,看的就是少林寺一带石丛及数不清的如蛤蟆、菱角、蟒石等名石。  4、望少林寺  半天楼上开窗户,万螃丛中望少林。  云际梵音常缥缈,松悄塔影自森沈。  ...年本。影印本  4、重修蓟县志/民国三十三年本  5、盘山志/清智朴  6、少林寺资料集/无谷、刘志学编。——北京:书目文献出版社1982.7  7、蓟县志/蓟县志编委会。——天津:社会科学院出版社...

    邵世林

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  • 成都地区南朝佛教造像研究

    处饰珠。佛座侧护卫二狮,座前刻八个供养小人,造像石的两侧各有一象。象后有二着窄袖短袍的神王,双手拄一长棒状物。  背屏式造像(4号):正面一佛二菩萨,佛结跏趺坐于亚字形台座上,磨光馒头状肉髻,双领下垂式...双臂飘带下垂,长裙贴于腿上。佛和菩萨贴金痕迹尚存。造像石背面光洁无纹(图十)。  4、四川茂县南齐永明元年造像,有铭文和纪年,本世纪20年代出土。实为一无量寿佛与弥勒佛造像碑,碑正面上部雕千佛,下部弥勒...

    不详

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  • 龙门石窟北朝本生、佛传及因缘故事图考索

    足踝,右手伸出二指指鼻。面前一人头戴冕旒(天平冠,皇帝独用),褒衣博带,右手伸出,正与太子谈说论道。身后侍卫人员4个,头戴笼冠,前二人一持华盖,一持羽葆,后二人一持旌旗,一持兵器。  经文:“尔时太子,...师子王累足而卧。时双树间所有笃信佛者,以非时花布散于地,地大震动。”B29  4、皇甫公窟的佛传故事  共有2个:一是“菩提树下思惟”,二是“莲花化生童子”,都在正壁与北壁相接处。  ①菩提树下思惟此...

    不详

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  • 金顶三相与峨眉佛教名山的关联性分析

    (701—762)在《登峨眉山》一诗中有这样的诗句:“青冥倚天开,彩错疑画出”,似指宝光。唐朝后期曾出任剑南西川节度副使的薛能(817—880)作有《圣灯》,但仅有4句,特征不明。但有个例外,即唐代...思维模式。 ,  4、惟经典惟圣人是士民进行事实判断的重要价值依据。  现在,由于自然科学的发达,蛾眉宝光、圣灯等神奇自然现象都得到了合理解释。蒙在宝光、圣灯上的神秘色彩和宗教化解释已渐渐消褪或...

    向世山

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    4人,前往日本京都佛教大学学习,这是中国佛学院首批赴日留学生。1986年11月8日应斯里兰卡罗睺罗法师和维普拉萨拉法师的邀请,中国佛学院派遣5名学生前往斯里兰卡维普拉萨拉法师所在寺庙的佛教教育中心学习...的主力军。中国佛教院前后4任院长,他们是喜饶嘉措、法尊、赵朴初、一诚;先后在中国佛学院担任副院长的有:周叔迦、法尊、巨赞、赵朴初、李庚生、李时雨、正果、明真、海明、传印、周绍良、明学、圣辉、姚长寿等。...

    温金玉

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