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  • 人间佛教的现代含义

    4)人间佛教对自身依据的理论体系的判别   太虚法师对于中国佛教理论体系的评价,自然联系到当时佛教的一般现状。他对现实中的佛教是不满意的,他这么说:“佛学自隋唐发达以来,不但上流社会受...契合现代社会的价值观,肯定人类公认的价值谋求;   (2)人间佛教应坚持服务于世俗社会而保持宗教根本价值观;   (3)人间佛教应兼顾理性主义与宗教神圣性;   (4)人间佛教应处理好与政治之间的...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教善恶观与现代人心的净化

    ”说的具体内容可以这样概括:“阐提断修善尽,但性善在;佛断修恶尽,但性恶在。”[4]此处所言之“性”是本性的意思,而不兼容“体性”之义。智顗说:“性之善恶,但是善恶之法门。性不可改,历三世无谁能毁,复...](4)伺,伺察,指对事理的细密深入的思考。  “色法”之“色”有“变坏”、“质碍”、“示现”等义,包含五根、五尘及法处等十一种。“心不相应行法”二十四种,是说此类“法”既不与“心法”、“心所法”相应...

    杨维中

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  • 南宗石头系禅易会通疏证

    外道。如此说来,宗教根本于般若,便是佛法之宗教;哲学证入于般若,便是佛法之哲学。”(吴立民《般若与业力》序,第4页,民族出版社2002年8月版)禅道一无所有,又无所不有;禅是宗教可,是哲学可,非宗教非...1997年11月版。   3、潘雨廷:《易与佛教,易与老庄》,辽宁教育出版社1998年12月版。   4、翟廷晋主编:《周易与华夏文明》,上海人民出版社1998年12月版。 ...

    刘泽亮

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    天宝初年以后,明瓒正式住进南岳寺。据《南岳总胜集》卷中记载,此寺应是衡岳庙西北一里集贤峰下的衡岳禅寺。[4]他在寺里做“执役僧”,每天干力气活,几乎把寺里所有的活全包了,晚上独自睡进牛棚与牛为伍,曾未...藏》卷50第834页上。  [4] 《大正藏》卷51第1070页上。  [5] 《1日唐书》卷一百三十、《新唐书》卷—百三十九{李泌传》及《资治通鉴》有关记事。  [6] 赤松子,汉刘向《列仙传...

    杨曾文

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  • 体验、想象和语言:肉身的放逐及其影响

    帝王之间形成了一种新的“对等”关系。这种对等并不象六朝的士人那样建立在“士王与马共天下”(参见田裕庆《东晋门阀政治》)的基础上,而是在自觉地“放逐”肉身的基础上达成的。《宋史·陈抟传》所表现出来的[4]...艳情文学的产生。  [4] 《宋史·陈抟传》云:“周世宗好黄白术,有以抟名闻者。显德三年,命华州送至阁下,留止禁中月余,从容问其术,抟对曰:‘陛下为四海之主,当以致治为念,奈何留意黄白之事乎’?……太平...

    杨立华

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  • 龙树中观学中几个核心问题之探究

    ,以十五依处建立了十因(随说因、观待因、牵引因、生起因、摄受因、引发因、定异因、同事因、相违因、不相违因);[4]无著菩萨在《集论》中更依“自性差别”说有二十种因。[5]而对“缘”的分类似乎比“因”的...902页下栏)   [3]《大乘入楞伽经》卷二(《大正藏》卷一六,第600页上栏)   [4]《瑜伽师地论》卷五(《大正藏》卷三○,第301页中—下栏)   [5]《大乘阿毗达磨集论》卷三(《大正藏》卷...

    张化蒙

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  • 天台止观-如来禅

    智慧之由藉。” [4] 直至“转依”,尘劳净尽(此净化功夫,可显无尘智照)。止观工夫即定慧工夫,止观禅即定慧禅。法华经云“佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生。 ” [5] 定慧双轨,如车之...遗集,第二编观释,大乘止观述记,四十三页,佛教出版社。中华 民国六十五年七月出版。 [4] 见[1]。 [5] 鸠摩罗什译,妙法莲花经(大正九,二六二,八页,上)。 [6] 详见小止观,即具五缘、诃五欲...

    不详

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  • 略说唐密

    千年,肉身总受物质规律支配。  4.天身与受用身。  唐密是受用身法,何谓佛之受用身?上至十方诸佛,下至三界含灵,各有特殊“自性”互融于整个法界中,是为自性法身总体,此是“离能所”、“泯时方”之绝对...没有偏重理解而相对忽视实践的偏向,也没有偏重实践而忽视理解的流弊。  (4)据:造玄阁黎血次第云:不空传慧朗,朗传天竺,竺传居士赵政、喜贞、惠清,这是居士为比丘传法(阿阇黎)灌顶之先例。密教经中屡有提“...

    不详

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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    有关他空见的著述更多,不胜枚举,于是他空之见遂广为传播出来了。(《宗派源流》213-217页)。   他空的理论如何建立的,他们提出三空说。三空说出自《经庄严论》(《二谛论》4页)。   首先弄清空的...谓知空性(《他空精义》241页),(《二谛论》4页)。   再从二谛来看空有问题。二谛即世俗谛与胜义谛。世俗谛指世俗诸法,在世俗心中认为实有,故名世俗谛,然皆是生灭变化,虚妄不实,是假有之有为法。胜义谛...

    不详

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  • 论南宗禅的言说方式

    ,此即与真理冥状,无有分别,寂然无名,名之为理入"4,"深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,令舍伪归真"是自《涅槃经》经过《胜蔓经》而发展起来的如来藏清净思想。一切众生和佛本来具有同一真性,只是受到...人民出版社1999年版,第12页。  〔2 印顺:《中国禅宗史》,江西人民出版社1999年版,第72页。  〔3刘泽亮:《黄檗禅哲学思想研究》,第14页。  〔4 净觉:《椤伽师资记》,《大正藏...

    张培高

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