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  • 《正理经》简读（六）

    日本后干脆出了个“忍者”，这都是“仁者无敌”的变种。知道什么意思吗？ 　　4.2.44 不对，思维活动只有在有形的身体中才能产生。 　　正理派说：不对。外物的影响只能通过身体而让人感觉、认识。 　　...

    不详

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  • 因明的起源及其发展（二）

    他是萨迦派的第四代祖，他在小时候就跟从叔叔扎巴坚赞(1147～1216)学习佛教，扎巴坚赞是萨迦派第三代祖，曾经与印度人智吉祥护合作译过《因明入正理论》。萨班·贡噶坚赞还从精进师子、释迦室利[gx44...弟子，这样师徒总计九十六种。　　[gx6]大正藏第44册页0091下栏。　　[gx7]大正藏第44册页0077中栏。　　[gx8]大正藏第51册页0877上栏。　　[gx9]在郑伟宏先生的《佛家逻辑通论...

    不详

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  • 藏传因明学（二）

    江阳洛德尔旺波作《因明钥论》，　　44、阿嘉荣增·洛桑顿珠作《因理要义》，　　45、阿嘉荣增·洛桑顿珠作《心理要义》，　　46．喜饶嘉措·绛伯杰比耶洛卓作《因明摄颂理路明镜》，　　47、喜饶嘉措·绛伯杰比耶洛卓作...

    不详

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  • 现量观的变迁

    现量观的变迁　　刚晓　　序　　在古印度，各家学派都有自己的量说，所提出的“量”，林林总总、蔚为大观，我们把各家的量总括一下，约有十种：现量[1]、比量、圣教量、譬喻量、义准量、无体量、世传量、姿态量、外除量、内包量等。现量是由直接认识而获得正确知识。比量是正确推理。圣教量是圣者所说的。譬喻量是通过譬喻而得知，常用的例子是“如不识野牛，言似家牛，方以喻显故。”（大正藏44册页0095中栏）义准量即...

    刚晓

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  • 《因明入正理论》教案（三）

    宗的目的的。因而按因明的惯例，如果立论者说了宗与因，对方即已解悟，这喻就可省略不说。故《因明入正理论疏》卷中云（大正44·113a）：“若敌、证等闻此宗因，如其声上两义同许，即解因上二喻之义，同异二...

    释智德

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  • 三十年来的中国因明研究

    因明义理论诤：44篇，如：　　沈剑英《“真唯识量”略论》(《哲学史论丛》1980年 7月。)　　罗炤,《应当实事求是的对待“真唯识量”---与沈剑英同志商榷》(《世界宗教研究》1988年第3期。)　...

    姚南强

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  • 正理滴点论广释

    正理滴点论广释　　胜自在慧著 韩镜清译　　（译于1989年6月2日——7月2日）　　韩镜清先生（1912-2003）在世时，由藏文翻译了不少唯识学、因明学的著作，按照吕新国居士编的《韩镜清译经手稿目录》，他在世时共翻译了72部，我自己手边只有韩老手稿44部，这些译稿，大都没有能够出版，很令人遗憾。　　这部《正理滴点论广释》（残篇），始译于1989年6月2日，在7月2日停止翻译，第一品《现量品》...

    胜自在慧著 韩镜清译

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  • 澫益法師儒佛會通思想之研究——以《學庸直指》為例

    澫益法師以一心三觀為格物、一境三諦為致知來解釋格物致知[44]所謂的格物致知仍是扣著「慎獨」斷我法二執、修我法二空觀而來。若再向外推去講誠意正心齊家治國平天下，都是根源在慎獨工夫上，澫益法師將斷二執、修...

    周玟觀

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  • 煮雲法師的佛教經驗與佛教事業

    　六、 臺灣僧與大陸僧的隔膜問題。[44]　　在這六個問題中，煮雲法師主要面對的是二、六兩點。關於臺灣僧與大陸僧隔膜的問題，已經在他來臺適應與融入社會之中，面對過也大致解決了。至於耶穌教當時對佛教的干...

    丁敏

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  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    载《印度学佛教学研究》第28卷第2期，1980年，第44～48页。）和一部尚难定名的阿毗达磨文献。后者述及五十二心说相应的学说体系（注：百济康义《一件未知的回鹘文阿毗达磨文献残卷（五十二心所を说くウイ...庄垣内正弘《ウイグル语写本·大英博物馆藏Or.8212-109について》，载《东洋学报》第56卷第1期，1974年，第44～57页。）。该写本的第一篇是《度亡书》的节略本，第二篇为四种次第成就法，第三...

    杨富学

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