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中国佛教的宝贵财富。如何把中国佛教的历史经验创造性地运用到佛教未来实践中去，并结合未来社会的新形势，适应人群的新需要，创造出新经验，以规范中国佛教的未来走向，这是关系到中国佛教命运的重大问题。在探讨21世纪社会基本特征的基础上，以中国佛教的历史经验为依据，规划佛教的未来之路，确定相应的举措，这对中国佛教未来的走向与发展是很有意义的。 中国佛教告别了古代史和近代史，它将要面对的是21世纪社会。与以往...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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白133添品妙法莲花经87被138亻屯真陀罗尼所问经32取279大般涅?经23言285治禅病秘要经21卑328根本说一切有部尼陀那目得迦810 此外，即使《随函录》与房山石经于同一部经之卷数相同，也...⑥任杰：《房山石刻〈大智度经论〉整理记》，载《房山石经之研究》，中国佛教协会出版，1987年9月，第21页。 ⑦同上，第22页。 ⑧唐咸通元年(860)释从梵集《一切经源品次录》三十卷，已佚。 ...
不详
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迷闷”义，且若据梵文版的《金刚经》，并无“信心”的相对应汉字，梵文只有“迷惑、心狂乱”义。
21分 “世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。”
...分 6分14分15分16分21分
解 第九分～第十六分 8分11分12分13分14分15分16分24分32分
行 第十七分～第二十三分 5分10分14分26分32...
果滨
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?七车经》 第十章页311第四段︰《相应部Ｓ.2,26 Rohita经》；《杂阿含?一三○七经》 第十章页312第三段︰《增支部Ａ.1（21） Jh^ana vagga 1～21经》...
杨郁文
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可见雕塑者对生活观察之细腻。 三:青铜器的实用性.中国的历史发展由奴隶制进入封建社会，这中间经历了夏、商、周三代。夏禹是在约公元前21世纪黄河流域最大部族的统治者，从他以后，确定了王位的世袭制。商代的...“东周”，东周包括春秋、战国两个时代。这一期的跨度大约在公元前11世纪到公元前221年。 商、周时期的青铜器是公元前21世纪到公元前17世纪的河南二里头文化现象。与原始陶塑的性质一样，商、周时代的...
不详
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于大众前敷座而坐。”(注21) 当然，僧团内的成员也是互相帮助的，“尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘[土*(蒙-廿)]间。作是念。今世尊住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担...注18：T02n0099_p0319c 注19：T02n0099_p0073c 注20：T02n0099_p0077a 注21：T02n0099_p0177a 注22：T02n0099_p...
宏 智
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思量难报我师恩”[20]。而“宁自碎身如微尘，终不敢瞎却一个师僧”或“宁自碎身如微尘，终不瞎崮师僧眼”[21]则成了禅家公案中的一个常用话头。 有意思的是，在南北朝之前，或许是受“身体肤发，受之父母...分见《古尊宿语录》卷十四“赵州（从諗）真际禅师语录之余”，卷二十三“广教勘辩语并行录偈颂”。 [21] 分见《祖堂集》卷七《雪峰和尚》，《五灯会元》卷十八《大沩鑑禅师》。 [22] 文载《广...
不详
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建设等佛教现代化的三大环节，并以转换佛学研究课题为先声，牢牢把握我们正面临的难得与历史机遇。以此为21世纪中国佛教的振兴、中国传统文化的创造转换以及与现代化建设事业相辅而行莫定基石。文中还结合现代社会...高龄，许多中青年教徒知识结构需要调整，文化水平需要提高，不然枉论人间佛教的内核①;而拘守传统佛教又无法有效回应现代社会的挑战。总之，信仰内核的失落是现今种种弊病的症结所在。依据历史与现实，21世纪中国...
邓子美
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国家有良好的交流，是开封市与外国进行文化交流的重要纽带。 以大相国寺的自养现状展望未来。21世纪寺院经济的增强,势必还会引起宗教自身的变化.强有力的寺院经济实力和它对国家经济与地方经济做出的重大贡献,...过去一直存在的慈悲救世的优良传统,行使慈善事业的公益活动也会更加活跃,近年俩佛教界赈灾办学,捐款助人的善事从没中断,在21世纪时,这种行善的义举只会加强不会减弱,佛教对社会稳定,为国家排忧解难做出的贡献...
不详
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认为此事不能勉强，希望姚兴“施既往之恩，纵其微志”20。姚兴仍不死心，多次下书促道恒罢道从政。道恒叹曰：“古人有言，益我货者损我神，生我名者杀我身”21。他为了逃避姚兴的纠缠，便遁入山中，林栖涧饮，专心...注释： ①②③④⑤⑥⑦⑧⑨12 13 14 19 20 21梁《高僧传》卷六。 ⑩11 15 16 16 18梁《高僧传》卷七。
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方 之
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