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  • 佛教义理如何诠释和谐思想

    佛教义理如何诠释和谐思想  杨曾文  佛教发源于公元前6-5世纪的古印度,在向国内外的传播过程中不断得到充实和发展。原始佛教和部派佛教在教义上同属一个体系,被后来兴起的大乘佛教统称为小乘。大乘意为大的运载物,谓能运载无量众生从生死的此岸到达觉悟解脱的彼岸;小乘意为小的乘载物,大乘说它只能运载少量众生到达涅槃彼岸。现在一般把它们看作是佛教发展的两大阶段、两大类佛法,而舍弃原来含有的褒贬意义。在佛教...

    杨曾文

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  • 佛国麦积山——从尴尬到重生

      如今我们所说的麦积山石窟其实是约5世纪至明代佛教石窟寺。窟龛开凿在山崖峭壁间,现存洞窟分布在东西两崖,今存窟龛194个,历代大小造像7000余尊,壁画近1000平方米。麦积山山崖为第三纪砂砾岩,...

    魏晓文

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  • 故迦叶如来寺探秘

    建置志﹣祠祀》之“宝觉寺”条宣德二年御制碑文。兰州,甘肃文化出版社,1996年,第193~196页。  (4)同(1),第64、66、100页。  (5)同(1),第112页。  (6)(35)(36)...

    吴正科

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  • 佛使比丘著:精神食粮

    才是真正需要去吃、喝的;相反地,精神上的或“法”的快乐不需要靠吃、喝就可以获得。   5  崇尚物质及世俗快乐的人认为“心灵属于肉体”;而崇尚“法”的精神的快乐者,认为“肉体属于心灵”;前者仅知半个世界...

    佛使比丘

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  • 僧诗之“蔬笋气”与“酸馅气”

    《赠诗僧道通诗》中说:“语带烟霞从古少,气含蔬笋到公无。” 尝云:“颇解蔬笋语否?为无酸馅气也。”(《集注分类东坡先生诗》卷5,《四部丛刊初编》本)除“蔬笋气”这一称呼外,“酸馅气”也是对僧诗的批评...

    高慎涛

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  • 僧肇生平考辨

    记载,罗什于公元405年12月译完《大智度论》,因此《大智度论钞》之作,也应当在此以后。  (5)《维摩诘所说经注》,今存本系罗什、僧肇、道生等人的注解集合,存于《大日本续藏经》中。敦煌所发现的唐道液《...

    刘成有

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  • 社会主义的宗教论

    局党组中心学习组。执笔人:叶小文  (原载2003年第9期《求是》)  (转载《中国宗教》2003年第5期 ...

    秋石

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  • 时代的呼喊——简述太虚大师人生佛教提出的时代背景

    同兵,《太虚对中国佛教现在化道路的抉择》,巴蜀书社。  5、吕徵,《吕徵佛学论著选集》,齐鲁书社。  6、全国政协文史资料委员会宗教组《名僧录》,中国文史出版社,1988年第1版,  7、陈兵、邓子美...

    释通行

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  • 试论佛教承办慈善事业的制度化保障与优势

    、(3)“道路的修建与其他项目”、(4)“救济事业——养老、济贫、赈济、慈幼、医疗”、(5)“慈善事业——漏泽园(公共坟场——引者注)、义冢、浴室”。    黄教授对宋代佛教公益事业史实部分的论述已经...

    张雪松

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  • 释氏传承制度论议

    ,如此种种登记,皆非本文所议。  民团七十五年,三月十日,台北法云寺。  摘自《海潮音》第67卷第5期 ...

    默 如

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