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  • 关于峰山道场

    、智□、灌顶、智威、玄朗、湛然等祖相承。该宗思想,虽说肇于龙树,实则启蒙于北齐慧文。而其创始人则是身处陈隋之际的四祖智□。智□于南陈太建七年(公元5 7 6年)率弟子20余人居天台十年,故以“天台...

    赵 畅

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  • 佛像的分类与造型样式

    ,是藏传造像的主流大衣样式。(图3-4)   但汉传佛像则不然,北魏晚期造像由于受文人士大夫穿着的影响,多穿所谓褒衣博带式大衣,以后又发展出所谓双领下垂式等。(图5)   只要是具备佛陀的高肉髻、着...

    金 申

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00561970010.html
  • 论梁武帝的“神明”观及其佛性思想

    弘明集》卷9《大梁皇帝立神明成佛义记》,载《大正藏》第52卷。   ③⑤《全梁文》卷5《敕答臣下神灭论》,载《全上古三代秦汉三国六朝文》,中华书局1958年版,第2973、2973页。   ④ ...

    谭 洁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00571570062.html
  • 尼众对二十一世纪佛教的使命

    全世界”。网路里没有距离,它也没有白天晚上,这样有很多可以运用的地方。  5、请问关于大陆寺院里面电脑网路网际的普遍性?  悟德法师:我们江西尼众佛学院是广泛推动的,学僧们也有在学习。  我对杨惠南教授...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00572570074.html
  • 法显精神对现代心灵环保的启示

    秉承了中国人虚心好学的传统,一路西行,一路学习,最终不但精通了梵语,而且精通了印度的文化和社会,特别是印度的佛教戒律学,成为5世纪时期中国人当中绝对权威的印度学大师。法显善于向外国学习首先表现为学习印度...

    李利安

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  • 就“世、界、和、平”论“世界和平”

    十九讲》,上海古籍出版社,1997年第1版。  3 《大正藏》卷19。  4 《大正藏》卷1。  5 《大正藏》卷2。  6 《大正藏》卷3。  7 《大正藏》卷54。  8 圣严法师:《戒律学纲要》...

    宗 慧

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  • 民族、宗教和文化:东亚发展与合作中的重要因素

    负面影响也很明显。在20世纪90年代,东亚各国政府都 在加速军事现代化,大量增加军费开支,如印尼增加了1.5倍,菲律宾和新加坡增加了0 .5倍。(注:[日]若松和树:《东南亚各国的扩军与对峙格局》,...

    不详

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  • 莲师二十五心子简介

    其为智童尊者所幻化,故亦变为一只小骆驼,对乌鸦作了三次转绕。  彼寂静圣地,现今共称为夏若宗。  颂曰:嘉纳格玛变化显神通!  5、空行主尊益西措嘉佛母  空行主尊益西措嘉佛母,父亲为卡青?华吉旺修,...

    不详

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  • 法宝之光——传统大藏经的整理、保护、研究,与发展

    cn/gate/big5/www.gov.cn/fwxx/wy/2008-01/16/content_859389.htm)   ·佛教线上:房山石经 : 一个延续千年的故事   (http://...

    林丽淑

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  • 玄奘:一位拼命的留学生

    如醍醐灌顶。   中论的一个支流是“法相”。法相以为因果轮回的定律(法),只是若干虚幻的现象(相)所凑合的。而唯识见可以解释法相,“三界唯心,万法唯识”,所以这一派又叫唯识宗。它的创始人是公元5世纪...

    不详

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