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妙观戒体相违，而质疑《菩萨戒义疏》非天台智者之论著。针对此戒体问题，学者们提出了诸多调合解决之道[4]。有关《菩萨戒义疏》作者虽没有定案，而学者们仍然比较倾向于主张《菩 ---------------...10~2）、＜性无作假色の戒体论にていて＞（《天台学报》4）等。 页116 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 萨戒义疏》为天台智者之作品，甚至认为色法戒体...
陈英善
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曾说：“文殊法门所表现的大乘风格，严重的冲击了传统佛教，并在佛教界引起广泛的影响。”[4] 在初期大乘经中，文殊法门与般若法门同源于原始般若，而另有独到的发展，主张依胜义而说法界，烦恼是菩提，淫欲是...----------------- 21. 普济，《五灯会元》，（北京，中华书局），卷4，页228。 22. 《续清凉传》，页248c。1129a。 23. 《大宝积经》，卷86，页493a。...
蒋义斌
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)，曾二度易手，即波士顿的J.L.Gardner女史(注4)、及Isabella Stewart Gardner美术馆所收藏。(注5) 关于此石像，虽已为诸前辈先学作过种种的研究与论证，然不明之... 4 页 太和元年九月十日安喜县堤阳□□。愿己身为□□母造释迦 闻佛。又为居家眷属大小。现世安隐。亡者生口。宣语诸佛 。所愿如是。...
林保尧
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而不建筑在广大的信众身上，也就无法随分随力的将佛法深入到民间。明代以来统治者基于政治防范的宗教政策，要僧众不干于民，退出社会去隐修，铲绝了佛教的慧命。[4]
在文化层圈，“昔日文化之...他晚年在中国佛教文化研究所成立大会上，毫不含糊地说自己从来就是一个佛教徒(见《法音》学术版1987年年刊)。
[3] 印顺法师：《泛论中国佛教制度》。
[4] 印顺法师：《中国的宗教兴衰与...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
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流寓至台者，如明太仆沈光文(注1）、举人李茂春（注2）、 崇祯贡生林英（注3）、张士□（注4）等人，均是以士大夫的身分而为僧侣，由于诗文造诣高，亦可称为诗僧。至于画僧、或艺僧，那是随著佛法传播的动脉而...达摩（图 3 ）， 蒲玉田画的水墨画十六罗汉（图 4）等（注 19 ）。
陈邦选是福建厦门人，嘉靖、道光年间先来台南，鬻画自给，后居彰化，同治年间游淡水。他精于指画，善长道释人物，曾经住在林雪村中...
陈清香
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《理惑论》云：世人学士，多讥毁之。又云：俊士之所说，儒林之所论，未闻修佛道为贵，自损容以为上也。(注4)
汉代的佛教果真是“兼及浮屠(佛)”，“略为述及”，甚至是“无视佛教者”的情形吗？本文虽然不是...佛教》 (台北允晨文化，一九九三)，第一章〈序论〉。
(注 3)：道宣撰《广弘明集?辩惑篇》卷七，《大正》，二一○三，册五十二，一二八～三一页。
(注 4)：汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，《汤用彤...
古正美教授
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必须受持的律仪戒。十善是印度旧有的道德项目。[4] 随顺一般人对于宗教信仰的理念、目的不同，或希天希圣、或为追求宇宙人生的真理等，所以十善虽为人天的修善之德目，进一步十善亦是可以趣向出世的无漏圣果。如《...“威仪”。《杂阿含经》卷28(大正2. 198中)，卷37(大正2. 272上?275下)共九经，以十善法称为正行道。 [4] 平川彰《初期大乘佛教の研究》，东京、春秋社，昭和43年3月31日第一刷...
释悟耿
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最为著名；不久 对事物的变化与转变之探讨，大约也在6～4世纪风行，以 Heraclitus of Ephesus 最为出名；两者之主张正相反对(注51) 。 他们的思想一直影向以后的欧美哲学界及....12,20(缘经)》有参节开示： §3 §4(如 本文 三. 缘起的相依性 所引经文) §5 诸比丘！“诸行是缘无明(而有)。”诸比丘！就此如性、 不违如性、不...
杨郁文
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注 4)
本文主要就法藏、 慧苑、澄观、宗密等人之思想来论述 华严思想的发展演变。 法藏虽然没有有关《法界观门》注疏 方面的论著， 然从法藏的《... （此可由注 11 知）。 (4) 就《华严发菩提心章》一文来研判，此文乃非严 谨之论著， 是属于整理性之作品，因此有可能为法藏将《法 ...
陈英善
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。(注4)
（二）净土分类
《大乘义章》〈净土义 > 第二“辨相门”， 对净土作出 分类，大别之为事净土、相净土、真净土三种。 关于事净土 ...(4) 有关“净土”一词的本源和意义的分析，参阅平川彰︰ 〈净土思想?成立〉页 13 ～ 18 （载于氏著︰《平川 彰著作集第 7 卷︰净土思想...
廖明活
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