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  • 《医理精华》和印度佛教医学理论之比较(下)

    的；(3)湿气和乳糜不会消化；(4)大小便难以下泄。 　　由于胃是满的，引起胆汁失调，多唾沫，心绪不宁，肠胃气胀。在这种情况下，应该用菖蒲和盐煮水喝，使他呕吐。 　　由于酸口水过多，就可能导致吐酸水，...，方云是疾[11]。 　　《过去现在因果经》卷二云： 　　夫谓病者，皆由嗜欲，饮食无度，四大不调，转变成病。百节苦痛，气力虚微，饮食寡少，眠卧不安……。(No.188，T3/630a) 　　义净在《...

    陈明

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  • 佛说弥勒来时经略述

    至三十三纸右、第四经）的经文内容完全一样，也就是说，此经乃僧伽提婆所译。 　　3．弥勒当来生经 　　失译者。《开元录》（十四）、《僧佑录》均列入，《安公录》中记为失译者经，今附于《西晋录》中。别称...经典外，还有各种目录中被视为伪经而收录的著述，列举如下： 　　1．弥勒成佛本起经 　　十七卷。 　　2．弥勒下生观世音施珠宝经 　　一卷 　　3．弥勒成佛伏魔经 　　一卷 　　4．弥勒下...

    不详

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  • 禅宗精神——禅宗思想的核心、本质及特点

    禅宗精神——禅宗思想的核心、本质及特点 　　方立天 　　[北京]哲学研究，1995年第3期 　　66-70页 　　--------------------------...具有心理调节的功能，这种功能的增强，使得人们的心绪趋于稳定，心态归于平衡；(3)禅宗把涅槃理想落实于现实生活中，强调在日常生活实践中实现人生理想，这会使人居安乐道，使人满足、愉快、兴奋，平添生活情趣；(...

    方立天

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  • 心性论——禅宗的理论要旨

    》，近为心要”。〔3〕又兼重《文殊般若经》而修持一行三昧， 主张“坐禅习定”，“住心看净”，构成一种渐悟法门。神秀被弟子普寂立为禅宗第六祖，但后来慧能门下荷泽神会出而论定是非，抨击神秀“师承是傍、法门...《大正藏》第16卷，第492页。 〔3〕张说《唐玉泉寺大通禅师碑铭并序》，《全唐文》卷231，第2335页，中华书局影印本，1982年8月版。 〔4〕见宗密《中华传心地禅门师资承袭图》、 ...

    方立天

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  • 五台山当代名僧——寂度法师

    僧人都起得很早，一般是凌晨3点或3点半起床。可寂度法师不到三点就起床了。这倒不是说，他人老睡少的缘故，关键是多少年来养成的习惯。他说，古人闻鸡起舞，是很有道理的，我们也应该认真珍惜时间。　　近年来，他...

    张玉良 刘天良 安建华著

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  • 霍韬晦《有与空》

    　(2)施设有（prajn~apti-sat，亦译假有）　　(3)实体有（dravya-sat）　　(4)胜义有（parama^rtha-sat）　　此中以‘世俗有’一名之解释较具争论性。‘世俗’梵文...va），(3)圆成实自性（parinis!pan-na-svabha^va），这里所说的‘自性’（svabha^va）的意义与中观不同；中观的用法是指独立实体，在存在上它是所依而不是依他。但瑜伽的自性...

    霍韬晦

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  • 佛教禅修中的伦理学

    接近于理想的解脱以及简朴的生活，一个人将不为世间琐事所困恼，且更能全然地投注其自身于精神上的训练。平常人则被鼓励去守以下的戒而活得更像出家僧团，这些是“八关斋”：(1)不杀生，(2)不与取，（3）不淫，...于行为自身。佛教的道德法则系为了关照整个人而设计的。许多戒与谈吐有关，而一些则关联于态度，例如1)不妄语，(2)不恶口，(3)不咒骂，(4) 不愚论，（5）不乱求布施，（6）不得具恶意，（7）不持怀疑论的...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(五)

    涉及到对因果律认识与确认的问题。关于因果律的认识主要有这样几种：　　1、无因论；　　2、有因论；　　3、因果错杂论；　　4、颠倒因果论。　　我们常常说的因果律如不做特别说明都是指有因论。这些说法是其他...佛教不属于唯心主义的根本原因）；2、有因生义（任何事物发展/现象的生起，都不是无因的，而是受必然的因果律支配的）；3、离有情义（一切事物发展不是由主观意志决定的，而是有其固有的辨证运动规律）；4、依他...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(四)

    ；　　3、精神与物质之间的普遍联系和相互作用；　　4、人的精神与人的肉体之间普遍联系和相互作用；　　5、人的肉体与客观事物之间普遍联系和相互作用；　　6、人的精神与客观事物之间普遍联系和相互作用；　　...之中，为何人的死亡结果却是没有处于普遍联系和相互作用之中？这样的结果岂非比鬼神还要神奇和不可思议？！如果人死永灭是成立的立论，唯物辩证法这条内容是否应当视为错误思想？ 　　1.1.2.1.3 致诘 ...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(二三)

    的关系存在可知与不可知对立统一规律；　　2、意识在死后的去向存在可知与不可知对立统一规律；　　3、意识在生前死后是否是存在的具有可知与不可知对立统一规律；　　4、身心关系的认定具有可知与不可知对立统一...马列主义却认为，精神世界/意识世界≠物质/物质世界。这就表明，马列主义与唯物主义是不同的。又，唯物主义认为，世界是可知的，难道世界真的、绝对的可知？——我可不信！下面粗略分析之。 　　1.1.5.3.3 ...

    思乡

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