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《禅观入门》禅的修持方法与体究3 安心法要浅述 藏传佛教宁玛派的最高层次与汉地的禅宗极为相似。安心法要是宁玛派里一部著名论典──《恒河大手印》一书中极其重要的部分，它揭示了学修佛法、悟证菩提...清净： (1)不想──不回想过去一切诸事，因回想影尘易落实有之执而成生死之因。 (2)不思──不思未来诸事，因思念未来易增强悬虑而障碍分别智的开发。 (3)不寻伺──不寻求伺觉现在之空境。...
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|佛学论文|因明|五明|
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高三十里。 （2）居民：人寿八万四千岁，智慧威德，色力具足，安慰快乐。唯有三病：一者便利，二者饮食，三者衰老。女人年五百岁，尔乃行嫁。 （3）城市：城市次比，鸡飞相及。有一大城，名翅头木，街巷道陌，...众生沉没在生死海，甚可怜愍。如是正念，不乐在家。感王施物，终归毁坏，知一切法，亦皆幻灭，修无常想，出家学道。 （3）成道：弥勒成道，坐于龙华菩提树下，即日成就无上道果，应时三千大千世界六种震动。地神...
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俱胝佛母准提陀罗尼经（唐&S231;天竺三藏&S231;金刚智&S231;译）--以下简称：智译 （3）七俱胝佛母所说准提陀罗尼经（唐&S231;大兴善寺&S231;三藏沙门...，具有多功能之香料，焚其香功用如下： （1）功能：安神、醒脑、镇魄、除秽、辟邪恶辟蛊毒、除恶臭。 （2）适合：供佛、清净堂室、禅坐、治病、净身、持斋戒者入净室之作用、往生、助念者最为适之。 （3...
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为人知，但在入定状态中完全体验得到，所以称“静虑中的自我”，它有大小，有处所，“神我是内灵，其大如拇指，常居众生心，有异于身体。”(《羯陀奥义书》2，6，17。《白净识者奥义书》3，13)。勒伽师最高境界“梵我一如”中的我即是这个阿特曼。又如破瓦法(即迁识法)中，识神也是从心轮中出去的。因此，心、自性清净心、如来藏，名异体同，要追寻它须到肉身心中去。
3、心的体用
由上可知，心之体不能...
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智慧成就，就是五般若成就：1）：实相2）：境界3）：文字4）：方便5）：眷属。为什么加一最高呢？佛经中讲发无上正等觉心者，这可不是菩提初发心，而是得到了无上正等正觉以后，也就是成就五般若后，怎么办、...也是对《金刚经》最后讲的：一切有为法，如露亦如电，如梦亦如幻，应做如是观的最确切把握。知幻即离，则见如来，知幻不离则行菩萨道！ 3、懂了《金刚经》精义后怎样指导修行呢？ 为什么后世众多学《金刚经》者...
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当作实践中的理解，把知识误以为是智慧。（2）是错将各种禅定、三摩地中的感受——特别是那些明或空的感受，误以为是空性。（3）是错将各种愚痴昏沉的蒙昧无作及消极避世当作空性正见的智慧。（4）有根本不了解佛教...：‘一切无常、败坏、不住。’不谋而合。”(3)泰国从林师范阿姜 ·曼引经说：“热诚的禅思者，到了能够以事物与生俱来的本性去解析它，就会见到：‘一切行无常，一切行是苦。’心理状态的作用——亦即心意的因缘...
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の原形》，《北海道驹泽大学研究纪要》第3号，1968年。】。 但是，在《塔铭》中也可以看出：百丈示寂后的葬法是对净行婆罗门葬法的遵守，百丈塔铭碑侧记载了对大众的五条鉴戒：1．塔院常请一大僧，及令一沙弥洒扫。2．地界内不得置尼台尼坟塔及容俗人家居止。3．应有依止及童行出家，悉令依院主一人，僧众并不得各受。4．台外及诸处不得置庄园田地。5．住山徒众不得内外私置钱谷【《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》，《大...
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、诈骗、偷税漏税等，推广之就是要勤俭节约、艰苦朴素，要惜福，爱护公物等，核心是义利。(3)不邪淫：核心是男女要自尊自爱同时尊重他人爱护他人，要非礼勿视、非礼勿听、非礼勿为，反对腐朽的生活方式。(4)不...和颜悦色、平易近人，与人相处，要互相理解、互相赞叹。（3）利行：即热心服务社会，热心服务众生。（4）同事：能与大众志同道合，同甘共苦、勤勤恳恳，任劳任怨，学习、生活、工作皆能融入群众之中。 在许多经典中，...
释本性
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沩仰宗禅要〉（摘录自《现代佛教学术丛刊》｛3｝） 沩仰禅学的主要宗旨 禅门宗旨即指真见、悟境与功行当赖之以成。宗乘中诸家语录的上堂法语，最能显示其真见，于沩仰宗，亦复尔尔。 “沩山上堂：“夫人之心，...于摘茶，全体作用，全露祖禅师也。 沩山为啥要打，仰山过在哪里，何妨寻思一下？“练禅”策进，即在此等处。 （3）沩山问仰山：“涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？”仰曰：“总是魔说。”沩曰：“以后无人...
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没有独立的弘法场所是不行的。于是自己便在双峰山[2]定居下来传授禅法，为中国禅宗日后兴盛奠定了坚定了坚实的基础。弘忍正是继承了道信大师在双峰山开创的传法基地和禅法理念，树立起“东山法门”，[3]为以后... [2]双峰山，本名破额山，也叫破头山，因有双峰屹立，故名双峰山。在今湖北省黄梅县城西15公里处的西山。现有唐代道信禅师传授禅法的道场“四祖寺”。 [3]“东山法门”，因五祖弘忍传授禅法所在的东山...
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