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48) 在这四首《回诤论》的偈颂当中，第一首的注释说：「若汝意谓量与所量，如火成者，量则自成，不待所量(注49)。」龙树的意思是：如果量像灯火的自照一样，也能自己证明自己成立的话，那麽，量就不必依靠所...。（以上参见：《大正藏》卷30，页33，注解（5)。) (注48)引见《大正藏》卷32，页20，上。 (注49)同前引。 (注50)梵文svatah siddhih 乃第一颂中的原文。例如第一句...
杨惠南
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净心显露，由此证穷法界里面的一切性相。像这样的境界，当然是超出人类理性所能达到的范围，但是如果我49页们要把这一种修证的信仰境界，拿科学的理性来justify (检证)的话，那么它就已经超越科学理性的...
方东美
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这亦为船山本人时时表现出的思想。48 船山著眼之处仍然是“不缘过去作影”之现在义： 一诗止于一时一事，自十九首至陶谢皆然。..要以从旁追叙，非言情之章也。49 宇文所安说，船山此处在以类似亚理士多...》卷4，《船山全书》，第3 册，页349-350、354、页458。 49 《姜斋诗话笺注》，页57。 50 同注5，p. 467. 51 祝允明〈董烈妇行〉评语中论元白“诗史”语，《明诗评选》...
不详
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1999/04 49 董志铁 东西方逻辑的三源交汇与比较研究的兴起 北京航空航天大学学报（社会科学版） 1999/ 04 50 陈兵 中国20世纪佛学研究的成果 宗教学...
刘邦凡
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水晶去挡，能挡住吗？你拿水晶做个聚光镜，反而更容易使东西烧着。就是说水晶根本挡不住光，眼光你也是挡不住的，所以，眼光与东西根本就没有被水晶眼镜隔开，还是有接触的。 3.1.49 （有人说）不对，...
不详
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也就不一定与身体共存。 3.2.49 不能驳倒我们，因为烧制产生了反对力量（即烧制破坏了原来的颜色，代之以新的颜色，而对身体和觉的关系来说，却找不到一种消灭觉再产生一种新东西的力量）。 这一句...地觉察到果还没结出来，当然不能说有果了。 4.1.49 它（在产生前）不存在，这是有我们眼见为证的。 这还是与上一句一样。我亲眼所见的事儿怎么能不承认呢？它要是在产生前就存在的话，我们就不应该...
不详
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老师呢，就是指学问、修行比自己好的人，现在充数的老师是很多的，不指这些。同学指共同学修者。杰出的追求解脱者，就是真发心修行者。 4.2.49 需要时，即使没有对立观点，只为目的而辩（也可以） 有...
不详
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from Chinese Sources，Gaewad's Oriental series卷49,1930年，杜芝（Giuseppe Tucci）著译；第一部份（《如实论》梵文还原本）页 （注4）同上书卷...
巫白慧
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《心理摄颂取舍明镜》， 48、嘉绒·格西·强巴桑培作《心理学启蒙概要》， 49．作者不详《因明学明镜论》， 50．杰尊·扎巴喜珠作《因理、心理概要》， 51．恰巴曲森作《摄类辩论》， 52．...
不详
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Nyayapravewa, Part I, p. 20. [17] Dharmakirti, Nyayabindu, III-49～III-52，载Malvania, D., Dharmottarapradipa, ...
汤铭钧
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