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  • 晚明情感论:与佛学关系研究

    照生,强照生,则明静之德变而为昏动矣。昏动即作,则万法生焉,而变化莫穷也……如能明之,则由情而复心,由心而复性。”〔49〕总起来看,汤显祖的“有情而之无情”大体上是据其二位学师的意见而来,即陈继儒后来...《汤显祖诗文集·附录》。  〔45〕《答管东溟》。  〔46〕《秀才说》。  〔47〕《答李舜若观察》。  〔48〕〔55〕〔56〕〔57〕《明儒学案·近溪语录》。  〔49〕《示陆季皋》。  〔51...

    黄卓越

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  • 佛教年表(一)

    地论》、《摄大乘论》、《显识论》、《转识论》、《唯识论》、《俱舍论释》等经49部。549年  新罗僧觉得从梁带回佛舍利。550年(南朝梁简文帝大宝元年)  河北邯郸南响堂山石窟开凿。  河北平山林山...

    虚云

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    經典,但只有這一部論書,真正才是他最想要的。所以等他在那爛陀住定,戒賢法師用了十五個月的時間,才把這部經文仔細講完。後來玄奘在該寺學習時, 「法師在寺,聽瑜伽三遍」。[49]由此可見,玄奘對這部佛書,...46] 「傳」,卷一,頁二二二下。   [47] 同上,卷三,頁二三四上。   [48] 同上,頁二三六下。   [49] 同上,頁二三八下。   [50] 同上,卷六,頁二五五下 ─ 二五六上。  ...

    冉雲華

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  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    [48]章、牟二人更持佛学胜于康德等哲学之论,章太炎说:“取魏译《楞伽》、《瑜伽》及《密严》诵之,参以近代康德、萧宾诃尔之书,益信玄理无过《楞伽》、《瑜伽》者”。[49]牟宗三先生在《现象与物自身》一...他的直觉即佛家现量,这是胡说乱猜。”(梁漱溟:《唯识述义》,《梁漱溟全集》第一卷,第279页,济南:山东人民出版社1989年版。)  [49]章太炎:《自述学术次第》,刘梦溪主编、陈平原编校:《中国...

    冯焕珍

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  • 圣严法师:大乘止观法门之研究(一)

    五七七年)相比,迟了一百数十年,岂会引用得到?这也许是执笔的误闻而非出於谛闲大师的亲口。   (49)经言:「是身如梦,为虚妄见。」   (A)《大正》四六.六五八页下。   (B)《维摩诘所说经...

    圣严法师

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  • 智俨的「缘起」和「性起」思想

    法界品〉之部分,也有谈到性起。前者有以下的对话,论及性起和因果的关系:───────(注48)同上注,页 79 下。(注49)同上注。(注50)参见六十卷《华严经》卷 35, 《大正藏》卷 9,页  ...

    廖明活

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  • 韶阳一路,云门家风 ——云门禅师述评

    十分彻底的破斥。他认为:如果执着经论而不能化,则"饶尔说得一大藏教,拟作么生去"[49]?因此,"若言即心即佛,权且认奴作郎;生死涅槃,恰似斩头觅活。若说佛说祖,佛意祖意,大似将木木患 子换却尔眼睛相似... [46]同上54页下。 [47]同上58页下。 [48]同上51页下-52页上。 [49]同上59页上。 [56]同上56页上中。 [57]同上56页中。 [69]同上51页下。 [70]同上52页...

    蔡日新

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  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    middot;空品》的内容[49],思维其文深意,会通坐禅与观慧,所以此仪轨“唱诵《金光明》典亦可通坐”。而且,遵式认为《金光明忏法》本身强调在诵经时,应该一心正念,使文句能够...》第49册,台湾华宇出版社,第164页。   [13] 《方等三昧行法序》,《大正藏》第46卷,943页下。   [14] 大野荣人《天台止观成立史の研究》,京都法藏馆1995年第1刷,第392页...

    圣凯法师

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  • 解读济颠

    ,来证明自己没疯。”[49]济颠就是一位外示“风狂”,而内实菩萨心肠的人物。《入龛文》说他“从前大戒不持,六十年来狼藉”;《起龛文》说他“天魔为伴侣,佛祖是冤仇”;“天堂收不得,地狱岂能留”;《挂真文...返故园。若要问我家何处,却在东南第一山。”何立找到了“东南第一山”,得悉是地藏王菩萨化身。既塑像於罗汉堂,亦是认作罗汉。  [49] 转引自余杰《王小波的性爱描写》。  [50] 意指在如来言教(佛经...

    文正义

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  • 道教哲学与佛学的关系刍议

    。   [ii] 王宗昱,《研究》,上海文化出版社2001年版,第49页。   [iii] 汤用彤,《汤用彤学术论文集》,中华书局1983年版,第392页。   [iv] 《广弘明集》卷八《二教论》。...

    孔令宏

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