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2、无常 3、无我 4、空 5、涅槃
一、前言
三法印，即是诸行无常（anityq4 sarva－sa／skqrq4）、诸法无我（nirqtmqna4 sarva－dharmq4）、涅槃...法印是“三大理性的统一” ［4］，三法印具有真实性、实践性及“从无我贯彻一切”的统一性。同时，印顺法师在《以佛法研究佛法》一文中［5］，以三法印为佛教研究...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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刻於其碑侧：“l、塔院常请一大僧及一沙弥洒扫；2、地界内不得置尼台尼坟塔及容俗人家居止；3、应有依止，及童行出家，悉令依院主一人，僧众并不得各受；4、台外及诸处不得置庄园田土；5、住山徒众，不得内外...”，可见百丈山僧团管理之严格。
5、饮食制度。“斋粥随宜，二时均遍者，务於节俭，表法食双运也”。百丈山的僧众一天两餐均为斋粥，饮食优劣根据具体情况而定(“随宜”)，总的生活原则是勤俭节约，“...
黄奎
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)把中国佛教整理到最高峰的圆满。”[5]直到晚年，他将自己的修行教学与安居之所称之为“弥勒内院”，并如他自己所说：“弥勒内院又是菩萨学处，又是太虚大师的纪念堂”，甚至宣称“本院供的佛，是释迦世尊、弥勒...1947年夏3月，《民国佛教期刊文献集成》第100册，第412页。
[5]本人(慈航)《本人今后的志愿》，载《人间佛教》第五期，新加坡1947年夏历4月，《民国佛教期刊文献集成》第100册，第433页。
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何建明
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期间，他“遍谒众贤，备餐其说”[5]，所到之处，无不是听经、问难、讲学、论义。此一游学期间，他广事涉猎，不但续学《摄大乘论》，而且遍读已译出之诸部毗昙，特别是属于部派有宗的毗昙诸论（如《发智》、《杂心》...法界，民九十年三月，页一○五～一一二），亦针对此一论题，在原文基础上增补论述之。
[4] 彦悰、慧立：《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一（大正五○，页二二一下）。
[5] 彦悰、慧立：《大唐大...
昭慧法师
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【5】；第三祖，龙猛菩萨阿阇梨耶；第四祖，龙智菩萨阿阇梨耶；第五祖，金刚智阿阇梨耶；第六祖，不空金刚阿阇梨；第七祖，青龙寺【6】惠果阿阇梨耶。
于真言宗法流相承之根本祖师，说付法八祖及传持八祖【...、五乘【3】源一派别，法、报、应化体同用异。
所谓报、应化佛者，亦名十身卢遮那、大小释迦【4】等，常途显教之主是也。此报、应化身，则上包十地满【5】，下括六趣【6】等，对种种根机，以种种方便，说...
冈田契昌阿阇梨
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、打箭炉、拉萨等处为七大站，“凡途中经过各口岸，若在该地停留或住宿时，同人出入盖必请假，并应严守时限，以免误事，或致多人久待”。[5]计划在峨眉山过夏，秋季去川边康定，第二年4月从康定出发入藏，准备...4][9]陈兵，邓子芝，二十世纪中国佛教[M] . 北京民族出版社2000：356。
[5]佛教藏文学院赴藏学法团行程规约及办事简章[J]. 海潮音，1927（民国15年1月），（6：11）：1...
索南才让
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中之佛？外来之佛？若是定中之佛，则是我想之所立，还出于我了；若是定外之佛，则是梦表之圣人。然则成会之表，不专在内，不得令闻于梦明矣。念佛三昧法，法为尔不？二三之说，竟何所从也？[5]
由于《般舟...ab.
[4] 《拔陂菩萨经》（失译），《大正藏》卷13， p0922a.
[5] 《大乘大义章》卷中，《大正藏》卷45，po134b.
[6] 参见望月信亨《中国净土教理史》第19...
杨净麟
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”[5]在南方，桓玄沙汰沙门的一个重要原因亦在于此。在与慧远的信中，他说：“今世道士虽外毁仪容，而心过俗人”???；在《桓玄辅政欲沙汰众僧与僚属教》一文中，桓玄更具体的指责道：“佛所贵无为，殷勤在于...人格，即“人伦之至也”[5]。在这种文化下，人们在情感上总希望善人得善报，恶人得恶报，这些思想在古代神话和古代典籍中多有表现，此处不再例举。
早期的崇德、善恶报应思想，随着历史的发展逐渐形成了...
张有才
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称呼为：师公或经友先生。正一派支派也较多，有：茅君派、净明派、清微派、武当派等。
【5】温州主要道觀洞宫简介
紫霄觀：在雪山北麓，始建于元朝泰定元年（公元1324年）。于公元1981年...5平方米。
钱库天主堂：在苍南钱库镇，始建于一九一七年，建有神甫楼和生活用房三十余间。二000年因城建建设而迁建。
【8】温州历史上基督教概况略析
历史上温州信仰基督教教派有：内地会...
不详
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中本体，汝中须识洪甫工夫，二子打并为一，不失吾传矣。”[5]
以上文字见诸阳明另一位弟子邹东廓（守益，谦之）的著作。邹氐的记述，与上述各段材料比较，内容最为简略，而且，没有讲明四句教法是出自阳明...未敢谓尽有所发；而假借附会，则不敢自诬，以滋臆说之病。”见《王阳明全集》卷三十七，年谱附录二，王畿著「刻阳明先生年谱序”，p.1361。
[4]《王龙溪全集》卷一，天泉证道记。
[5]《...
刘桂标
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