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  • 中国宗教信仰的双层结构及其对外来宗教传播的反应机制

    砖,然后在砖上写上“泰山石敢当”再用红色的油漆刷一下写好的砖,然后再安插到挖开的地方。神婆来了,虽自己不亲自动手,但也需要一点钱,一般是10元或20元不等。“太公在此”,在村民看来也是镇宅子的好神,...

    不详

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  • 中国古代生物循环变化思想初探

    中的循环转化说”,《自然科学史研究》第9卷,第3期,第269- 274页。  [2]夏伟英、苟萃华:“评胡适‘庄子的生物进化论’”,《科学史文集》,1980年第4期 ,第1-10页。  [3]老子·第...

    朱清海 李思孟

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  • 菩提心影:杂俎篇(三)

    加入。  (6)总会地点到相当时期得公开投票决定。  (7)总会正副会长到相当时期得公开投票决定。  (8)分会办法由各国同志自由发展。  (9)本会经费由各人随喜赞助。  (10)本会章程一至公开增订...9)佛教电影摄制所,(10)佛教世界布道团  教育业务方面:  (1)佛教大学,(2)佛教中学,(3)佛教职业学校,(4)佛教函授学校,(5)佛教小学,(6)佛教幼稚园,(7)佛教习艺所,(8)佛教...

    慈航法师

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  • 菩提心影:释疑篇(一)

    10)僧尼的意志是爱寂静的。试看世俗人家,生下了子女,那种哭哭啼啼、吵吵闹闹、打打叫叫的情形,虽说一般不觉得怎样,但在爱静的人看来,(P49)实在是受不了的。不但爱静的人如此,其实儿女多了的人家,有时...

    慈航法师

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  • 菩提心影:释疑篇(三)

    欧美人士,多提倡素食,以为卫生;今人不察,以为素食无营养料。殊不知铁质、糖质、淀粉质、蛋白质以及各种维他命,多出于豆类、菜类、果类,此稍有科学常识者,无不皆知。(P162)  (10)常见愚人之说:“...程乃留大士独自诵经一日,因为至此不得不回心取向。(出《浪迹续谈》)(P182)  10.赐福  (1)明代嘉靖年间,有一位姓黄的,名字叫做彦士,同他的妻子颜氏,避乱的时候离失了。颜氏投入了尼庵,彦士访了...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(二)

    比后陈的范围小。  (4)前陈和后陈要有联络。  (5)因和前陈要有联络。  (6)因和后陈要有联络。  (7)同喻要和宗有关系。  (8)同喻要和因有关系。  (9)异喻要和宗无关系。  (10)...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(四)

    ,诸天所弃故,不应食肉。’  (10)畜生的腥血,同烧死尸的臭味,一样的难闻,怎样可以入口。一旦食了,满口都是臭的,若用充满臭气的口去念佛菩萨的圣号,以及念经、持咒,自己想想也感到不对的,所以不应当...

    慈航法师

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  • 包容、和谐、快乐——弥勒信仰与和谐社会浅述

    不恶口;7,不绮语;8,不贪;9,不嗔;10,不痴),广利众生,这些是上生天界之主因,并时时忆念兜率陀天上种种妙乐胜境,增长向往之心,坚定上生兜率天之誓愿,则临终时必可往生弥勒净土,且于未来随弥勒菩萨...

    潘建国

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  • 佛教的传播与民族性──以佛光山在菲律宾佛教乐艺弘传为例

    佛教歌取发表会纪念专辑Sound of the haman world》(高雄:佛光山文教基金会,2003)  [5]2007/7/10 <人间福报>人间社记者叶锦樱宿务报导  [6] 2008/5/...

    永昭

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(1)

    蚍蜉撼大树,可笑不自量”之讥了。   .  唐祚初建,李唐家族本来是偏向佛教的[10],为了政治因素又尊崇道教,不过基本上,高祖对待宗教仍能维持敬而远之的态度。但是由于佛道势力的长足发展所逐渐形成的社会...

    谭澎兰

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