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  • 论天台圆融哲学的功用性

    生死和涅槃(nirv?ùa)的执着,以证入中观,得见中道佛性。中观已经摆脱了二元对立的概念束缚,而见存在本然之相状:“二观为方便,得入第三观,则见佛性。”[10]   第二,传统佛教里面,教、行、证三...》,《卍新纂续藏经》册55,页672中。  [10] 《摩诃止观》,《大正藏》册46,no.1911,页24下。   [11] 在其著作《法华玄义》对《法华经》的诠释里,智顗提出了十妙(即境妙、智妙、...

    不详

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  • 北周灭佛“后遗症”——再论音声供养与音声法事的合一

    北周灭佛“后遗症”——再论音声供养与音声法事的合一  □ 项 阳 《文艺研究》 2007年第10期   内容提要 佛教在西域诸国应该属政教合一、国家供养者。佛教传入中土,由于没有相应的国家供养制度作为保障,自汉至南北朝走的是一条独立的寺院经济的道路,这保证了供养的实施。北周灭佛,使得在以上两种情况下都不成为问题的供养与戒律之间的矛盾性得以凸显,在此背景下,中土佛教不得不做出适应性调整,随着不空...

    项 阳

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  • 《六度集经》与中国民间故事

    背后的故事”,《文史知识》10(2006):89-93。   ④“阿暖?吉达贡玛”,庄相讲述,龚肃政翻译,陈江整理,见《云南少数民族文学资料》(内部资料)第7辑(昆明:云南省社科院民族民间文学研究所,...

    刘守华

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  • 论刘勰理论创造人格形成的个人因素

    直接以《周易》的思想为根本,建立了中国历史上十分系统的文学理论。刘勰对《周易》的思想有很深入的理解,《周易》的许多重要观点都被他运用到了文学上。”[10](P422)一些中青年学者也认同此说。如李平...[A].文心雕龙研究荟萃[C].上海:上海书店,1992.   [10]朱伯?.易学基础教程[M].广州:广州出版社,1993.   [11]李平.《周易》与《文心雕龙》[J].周易研究,1991,(...

    杨文虎

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  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    显示八相之化仪为应身,说法身如来是毗卢遮那,报身如来是卢舍那,应身如来是释迦佛。”[10]  但湛然首先反对将“佛性”的定义只限定于“应身佛性”。从另个角度来看,即湛然反对“佛性”只是具人格之佛身者──...

    郭朝顺

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  • 净元法师著:大乘起信论述解(2)

    ?此因三途恶道受苦报多,没有出离   心,所以能得的法益少,而天道智慧猛利,人道乐因多,得   受法益亦多,佛于此天人中广施教化,因名天人师。   (10)佛-音译佛陀耶、佛陀,简名为佛。佛是一切智人...

    净元法师

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

    心著外境,必定─法不染心,枉作轮回中人!  第 10篇  不知生死的真相,即不能解开“生从何来死往何去”的谜团。  即知生死的真相,即没有“生从何来,死往何去”的问题。  因此,在“不知生死”以前,最好不要...

    净元法师

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  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

    行入死胡同,还能做吗?  由他去!  第10篇   伸指为手,屈指为拳。  因缘本空,却任那根境随心,造妖捏怪。  若说:伸指为拳,屈指为手,狮子为佛,菩萨是魔,究竟干法界何事?  永嘉禅师说:分别名...

    净元法师

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  • 普兰丁格:为宗教排他主义辩护

    你们大错特错了",这在道德上是通不过的。(10)  那么,排他主义者得为自己说点什么呢?好!要承认的是如果她相信命题(1)或命题(2),那么她也一定相信那些与她信仰不同的人是受了误导和信了一些错误的...Understanding,"见Rouner Religious Pluralism,第171页  (9) "God,Commitmant, and Other Faiths",第357页。  (10) ...

    普兰丁格Alvin Plantinga

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  • 如瑞:佛教教育的机遇与挑战

    法师撰《确立‘以人为本’思想,造就一支面向21世纪的中国僧才队伍》   9、本性法师撰《新世纪中国的僧伽教育呼唤新的教育观》   10、弘法法师撰《继承与开拓是推进佛教教育的...

    如瑞法师

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