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  • 文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践

    一) 何谓宗教经典? 27　　(二) 宗教经典要传达什么? 28　　(三) “经典”与“宗教人”之间的动态关系 29　　第二节 佛教经典与读经者之联系 30　　(一) 以对话的方式激发“外部”的读经者... 王俊中，＜“满洲”与“文殊”的渊源及西藏政教思想中的领袖与佛菩萨〉，《中央研究院近代史研究所集刊》第28期，1997年12月，页93-132。 　　2. 王俊中，＜五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的...

    陈渝菁

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    校注》[25] ；四川省社会科学院、大足县政协、大足县文物管理所、大足县石刻研究学会合编的《大足石刻内容总录》[26] ；龙晦的〈大足佛教石刻《牧牛图颂》跋〉[27] ；胡文和的〈牧牛图〉[28] ；...。 　　侍郎杨无为居士七首（颂古） 　　不详 　　宋．正受，《嘉泰普灯录》，卷28，《新纂卍续藏经》，第79卷，no：1559，页472中～下。 　　颂古（一首） 　　不详 　　宋．法应集，元．普会...

    蔡榮婷

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    有18处，《孟子》中有28处(不含卫孝公的孝)。一般视作孔子弟子所纂的《孝经》更是全面系统地阐扬孝道，认为孝是天经地义的常理，处理伦理关系的准则，也是齐家治国的根本，宣称"孝，德之本也，教之所以由生也...善养，旦夕存其亲，从已生之后，有可知以来，未尝有重过罪名也，此为上孝子也。"(28)《抱朴子》也说："欲求仙者，要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。"(29)由于道教是中国的土著文化，且很早吸收儒家文化，...

    胡昭曦

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  • 由儒佛的情绪观论情感教育

    平议。台湾师范大学教育研究所集刊，18 辑，页13-28。　　贾馥茗 (民67) ：率性节情的教学。摘自黄昆辉、贾锐主编：教育学研究。台北：伟文。　　贾馥茗 (民78a) ：东周的教育及学术思想 (一) 。台湾师范大学教育研究所集刊，31 辑，页1-28。　　贾馥茗 (民78b) ：教育原理。台北：三民。　　贾馥茗 (民81a) ：东周的教育及学术思想(四)──儒家教育思想之承传与体系之完成。台湾...

    陈雪莉

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  • 《六祖坛经》的思想

    於《维摩经》入不二法门品(注28)。 　　从以上对《维摩经》经文的引证之多，可见其对於《坛经》的影响之大。《维摩经》的思想被《坛经》所用的，第一是顿悟的观念，第二是净心直心的观念，第三是行住坐卧的...三五三页上。 　　(注24)大正一四，五三九页下。 　　(注25)大正四八，三五三页中。 　　(注26)大正一四，五三七页下。 　　(注27)大正四八，三四九页下。 　　(注28)大正一四，五五...

    圣严法师

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  • 《六祖坛经》范围副词研究

    ┼───┼───┤　　│ 限 制│ 惟但只 │ 3 │ 28│　　├────┼─────────────┼───┼───┤　　│ 连 用│ ...───┼───┼───┼───┼───┼───┤　　│ 总 计 │ 10│ 8 │ 9 │ 1 │ 28│　　└──────────┴───┴─...

    陈宝勤

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  • 本生经的起源及其开展（3）

    第二册，页七五六下——七五八下。　　(28)《大正藏》第二册，页七六九中——七七０下。　　(29)女人有九恶：指臭秽不净、恶口、无反复、嫉妒、悭嫉、多喜游行、多瞋恚、多妄语、所言轻举。　　(30)《大正...二十七，页四四六上。(27)卷三十八，页五二八下。(28)卷三十八，页五二九上。　　(38)以上二十五则出于《大正藏》第二十二册，卷页依次如下：㈠卷八，页二九一下。㈡卷八，页二九二上。㈢卷十二，页三二五...

    不详

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  • 高奣映《鸡足山志》新识——代点校前言

    的缺漏情况，另一方面把现存的装裱错简的部分也认为残缺或有脱文。　　将卷首目录与书中内容相对照，可以看出现存《高志》的缺漏情况是：　　卷首残缺第28页(《高志》原本页码，下同)“迦叶像赞”、第30页“...情况是这样的：　　卷一《沿革》第22至30页，被掺入《考证》，编为二二至三十页，《沿革》的第3页被改标为(当为后人装裱时所为)《沿革》“三十一”。《沿革》第4页至第21页未变。但原《考证》第X至28...

    不详

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  • 书评：悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    parinama)这一关键概念上容让识具有强势的作用，似乎构成一近似创生意义下的优先性 [28]，但作为识转变的对称概念是专用于对象(artha)身上的显现(pratibhāsa)概念，此概念极为明确... the Problem of the External World in the Cheng Wei Shih Lun”, p.28。　　[26] 《成唯识论》卷八：“谓有情自他展转，容作二缘，除等...

    刘宇光

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  • 四谛顿、渐现观之初探

    Sajghabhadra)论师虽传说曾造《顺正理论》来破斥《俱舍论》。不过，对于这三种现观，众贤几乎完全采纳世亲的说法，这在《顺正理论》及《显宗论》可以清楚看出。[28]　　话说回来，虽然有部处处评破大众分别说系的“顿现观...只是极为少数，不够完备。故唯得从其他部派所传之论书中，寻找一些有关大众部系的些许看法。[29]　　有关“见灭谛得道”的思想，在《杂阿毗昙心论》卷11（大正28?962a）有如此的记载：　　萨婆多（说...

    释开仁

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