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  • 元、明、清三代的佛教和道教雕塑

    像毗卢遮那佛和文殊、普贤菩萨三尊像；一为28号龛阿弥陀佛和观音、势至菩萨三尊像，一为43号龛多闻天王骑狮像，另一组是19号龛浮雕形式的“唐僧取经”，即用白马驮回佛教经典的故事。这四组雕像，是其中较突出的制作。如1号龛和28号龛的三尊像，左右胁侍均为坐像，衣饰造型虽沿袭前代，而在组合配备上，则有超出常规的样式。如观音、势至二菩萨与中央主佛同为结跏跌坐式以及文殊、普贤菩萨不乘狮象，甚至像宋代那样以狮象...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15134156048.html

  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    如实见”，而建立缘起智（或法住智）为“如实智”。[22]　　另外，在《大毗婆沙论》卷28尊者迦多衍尼子随顺经义解说何谓“厌、离染、解脱及涅槃”时，如此说到：　　根律仪、戒律仪、无悔、欢喜、安乐、等持是...喜→轻安→乐→三昧→如实知见→厌离→离贪→解脱→解脱智见→无取著涅槃　　如果比照上面《大毗婆沙论》卷 28 尊者迦多衍尼子的“如实智见”，似乎两者相通。然而，若以觉音论师的严谨态度视之，此处的翻译...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212656274.html

  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    第27品《猴王本生》， 第23品《大菩提本生》，第28品《忍言本生》，第24品《大猴本生》，第29品《梵天本生》，第25品《舍罗婆鼍本生》(壁书已毁)，第30品《大象本生》，第31品《陀萨子本生》(...般若波罗蜜多佛母殿壁书题记中提到的书家“钦巴·索南邦”以外，在集会大殿回廊的壁书题记中至少还提到了5处书家的名字。其中第28品《忍言本生》、第34品《啄木鸟本生》和第37品《妙色王本生》3处壁书题记相同...

    熊文彬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15232556338.html

  • 〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要

    之相不同,则有三种:一者别相三观;二者通相三观;三者一心三观.”(卍续藏28:116d)然后在解释“别相三观”时,则说: 　　一,别相三观者,历别观三谛.若从假入空,但得观真.尚不得观俗,岂得观中道也 若从空入假,但得观俗,亦未得观中道.若入中道,正观方得双照二谛.(卍续藏28:116d) 　　在说明什么叫做“别相三观”之后,智顗又判摄说:“初别相三观,的在别教,历别观三谛也.”(卍续藏28:...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html

  • 论云南佛教与汉传佛教、印度佛教的关系

    国外。早在1944年，美国的海伦?查频（H.Chapin）即著文把这种观音像命为“云南观世音”○21。　　1978年在崇圣寺三塔主塔塔顶发现的阿嵯耶观音像共计三尊：其一为纯金像，像高28厘米，重1135...和法轮等图案，更直接反映了印度佛教文化的内涵。○28　　密宗阿吒力教在云南前后约七百年（公元九世纪至十五世纪），当时在大理一带传播广泛。由于阿吒力僧一般是有室僧，又能育咒制龙、辟邪，易为当时的当地群众...

    邱宣充

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  • 非行非坐三昧之修学－－以《摩诃止观》、《觉意三昧》、《非行非坐三昧》为文献依据

    日文论著21　　第三项 英文论著24　　第四项 小结25　　第四节 本文内容概要26　　第二章 《摩诃止观》之非行非坐三昧28　　第一节 慧思大师生平、思想背景与著述28　　第二节 智者大师生平、思想...京都：大谷大学大谷学会，1957.03.01，pp. 15-28。　　劫本广博着，《四种三昧──特非行非坐三昧随自意、觉意三昧》，收于《天台教学研究》，东京：山喜房佛书林，平成二年，pp. 159-...

    郭济源

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  • 人间佛教与普世伦理

    ，伦理从来就是具体的，伦理应该面对具体的社会生活，解决具体的生活问题，“伦理学在很大程度上是一种技术性思考”【注28】，它考虑的是“一种价值能够被接受的条件和各种...。 　　【注27】孔汉思?库舍尔著，何光泸译，《全球伦理》（成都：四川人民出版社，一九九七年）。 　　【注28】赵汀阳，《伦理学不是伦理》，http://www.cae.pku.edu.cn/...

    蒲长春

    佛学论文|因明|五明

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    业报(有业报而无作者)(注28)，无常而有业报相续，并非戏论，并非思想矛盾、言谈吊诡；实在是见道以上者，把握缘起的外表“生灭面”，透视缘起内里的“寂灭面”，不在同一平面实际所看，是透视整体内、外之...9。(注28)《杂阿含335经》92c。的、无漏是离苦的。纯粹现代的学术研究者，但求理解而不修证的话，无法了解第一义谛的佛法，亦不能避免陷于种种戏论中，也无法究竟解脱诸漏。　 三.缘起的相依性 　...

    杨郁文

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  • 根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

    1516—1626)(28)锐意提出的，书中全面性地检讨丛林弊端，用今昔对照的方式加以评述。虽然全书页数无多(29)，但值得配合其他材料(30)将其各项问题，再重新探讨。《慨古录》所以值得重视，...一二六册，第309页—316页。 　　(28)此书共计十八页，按《续藏经》每页分上下两栏，如按一般算法，是三十六页。 　　(29)本刊编者按：原著虽在正文中标有小注字样，但在文后注释群...

    江灿腾

    佛学论文|因明|五明

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    此乃超越三界。”德禅师说：“洗涤心性无须水，布施无须财物，清净心修圣义，端直而住得佛位。”［28］　　《娘氏宗教源流》、《拔协》等藏文史书对禅宗的观点也有大致的记述，但像《五部遗教》这样直接收录禅师...，显示出了禅密融合的迹象。《大臣遗教》第28章《未来预言》记述有莲花生大师对吐蕃君臣的预言，其中有对摩诃衍的一则预言，说他未来将转生在印度，成为有部的名善胜天的亲教师。《五部遗教》的编者显然认为莲花生...

    才让

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