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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    圣人出焉,此言合也,此理合也  。 故萃天下之书,使天下善学者博观约取,离其所离  ,合其所合也。( 注 6)  又谓﹕  大乘之书五部,咸在释氏,此所以破万法者也。 为《  诗》, 为《书》,为《礼》...明教契嵩,《补教编》卷四。  (注 5) 明教契嵩,前举书卷二。  (注 6)北囗居简,《北囗文集》卷三,   教藏记>。  (注 7) 北囗居简,《北囗文集》卷四,。  (注 8) 痴绝道冲,《语录...

    郑梁生

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  • 中国古代宗教观的身体性

    中国古代宗教观的身体性  --------------------------------------------------------------------------------  张再林  (西安交通大学 人文与社会科学学院,陕西 西安 710049)   此文原发表于《人文杂志》2006年第6期   【摘要】与西方传统宗教具有外在超越性不同,普世意义上的中国古代宗教则具有内在超越性。...

    张再林

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  • 论大足宝顶为佛教水陆道场(1)

    │ 大佛湾 │ 6.2 │ 9 │ 化城龛·正觉院 │  ├─────┼─────┼───┼───────────┤  │ 大佛湾 │ 12.2 │ 15...

    侯冲

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  • 论大足宝顶为佛教水陆道场(2)

    重广法施水陆大斋提纲;2.重广水陆无遮大斋仪文  卷五;3.水陆大斋瑜伽密教第二坛;4.水陆大斋瑜伽  密教第一坛;5.重广水陆法施无遮大斋教诫序;6.同  第四(残缺);7.水陆大斋密教卷上(残缺)...

    不详

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    分类。(注6)其中与诗歌最有关系的是便於记忆和传诵的韵文偈颂。《法句经》一类的经典就是以韵文的“说法警句”为首,再配以散文故事的行文方式。佛典中系有大量的这种韵散并行的体裁,其...诗歌所产生之影响〉一文,页7、8所考,中央大学《文学与佛学关系研讨会》论文。   (注5)见元·庆吉祥等编录的《至元法宝勘同总录》所载。   (注6)十二分教或称十二部经,即契经、应...

    萧丽华

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  • 马祖“大机大用”蠡测

    带来了鲜活粗犷的朝气”,另方面又批评他“为后世动辄棒喝‘侍候’的形式主义种下祸根”[6];南怀瑾、乃光和苏树华三人则与前述诸贤异趣,他们都从禅宗本身的见地、修行乃至语言展现马祖禅的意趣和特色[7]。... (南泉) 一日为僧行粥次,马大师问: “桶里是什么?” 师云:“遮老汉!合取口作恁么语话!”(《景德传灯录》卷八《池州南泉普愿禅师》)  (6)马祖与惟建:  洪州泐潭惟建禅师一日在法堂后坐禅...

    冯焕珍

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  • 马祖道一“即心即佛”的禅思想

    ,而“非心非佛”,则纯属画蛇添足之举:  即心即佛,守定牢关。非心非佛, 断为增语。 (《长庆宗宝独禅  师语录》卷六,卍续藏第126册)  6.黄叶止啼,权巧方便  禅宗认为, “即心即佛”,...即可明心见性。  4.为破除对清净心的执著,禅宗强调即心即佛之“心”乃是超越凡圣之心。  5.对即心即佛的深信不疑,是禅宗开悟的径截法门。  6.从心净本净、去染成佛的本体论来看,即心即佛是明心见性禅门...

    吴言生

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  • 关于S.078V和S.1725V两件敦煌写本书仪的一些看法

    士,统理所部之甿,以镇守邦国,赞天子施教化;而又外与宾客四邻交。其朝觐聘问慰荐祭祀祈祝之文,与所部之政,三军之号令升黜,凡文辞之事皆出书记,非闳辨通敏兼人之才,莫宜居之。[6]  掌书记之“文辞”既...出版社,1996年,267—273页。  [5] 语出《北梦琐言》卷一五“李巨川有笔述”事,中华书局,1960年,120页。  [6] 《韩昌黎集》卷13《杂著》,国学基本丛书,商务印书馆,1958,10...

    吴丽娱

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  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    大僧堂多因遭受火灾而毁坏,到了明代便分化成禅堂、斋堂、僧寮了。大僧堂应届南宋时期大型寺院中特殊类型的建筑。  6.罗汉院  宋、辽寺院中常有五百罗汉,多置于重层山门的上层,或设置在单独的楼阁之上。然而...

    郭黛姮

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  • 佛法与生态哲学

    (A. Naess)首创[6],德维(B. Devall)、雷森(G. Sessions)与斯尼德(G. Snyder)等许多学者相继推动。德维与雷森曾将深层生态学作如下的解释:  “深层生态学并不仅...

    释昭慧

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