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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    灵山塔,好在灵山塔下修   5.忏悔回向念佛   蕅益大师曰:   忏悔、回向,再加念佛,无有不成就者。   6.如何辨别真伪善知识   如何辨别认识真伪善知识~   一.凡自立宗派,自称...

    圆因法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

      古德云:   成佛近路是大乘,大乘中,禅是近路,禅与净相比,念佛是最近之路。   6.持名念佛   观佛三昧经云:   “佛告父王,诸佛本德,真如实相等,非凡夫所行境界。故...

    圆因法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 密教之考察

    儀式中,必須持誦大悲咒;又在其所編的『毘尼日用切要』[6]一書中,採用華嚴經淨行品的偈頌,大律中的威儀,密典中的神咒,混合編成了讓出家人,從早晨起床、到夜晚就寢,行、住、坐、臥、著衣、吃飯、飲水,乃至...

    釋聖嚴

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  • 五台山宝塔研究

    五方如来之冠,故又名五方佛塔。西北方的妙观察智塔隐合西台,通高5.33米.东北方的成所作智塔隐合北台,通高.6.3米。二塔都是双层束腰须弥座,塔身由覆钵和十三层楼阁及重檐亭阁组成。其覆钵开有券门,内部...方形石框,长约6米,宽约1.5米,高约1.5米,用白色片麻岩垒置。石框上又用略经加工的石条排列封顶,再上堆土作墓丘状。在石框南端以雕有七尊像的巨石封门,其上阴刻着:“大禅师道秀和尚,天宝十载;大禅师道...

    崔正森

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  • 能断金刚般若经讲要

    ;二、菩萨心量广大,无法可得而能大誓庄严;与此经其身长大之意相合。龙树释之:喻如市廛,必须交易;大心人则随需即与,不加计较。此正菩萨行之广大处,乃内在不能自己之意乐行,非徒理解空论而已。   6 ...

    吕澄

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  • 明代太监与佛教关系考述——尤其以明代北京地区佛教为中心的考察

    5、天顺、成化间,太监陶荣建善果寺,弘治问太监姚训、邓永复修之:   6、明成化元年内监夏时建成寿寺;   7、成化三年太监韩谅以赐宅一所,建正觉禅寺;   8、成化年间太监黄赐及覃文建广惠寺;...

    程恭让

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  • 牟宗三:寂寞中之独体

    解答。双方最好的答复,我想是孔子答宰我:于女安乎?曰:安。女安则为之。  原载《理想与文化》第6期 1944年5月  哲学的下降与上升  古之学者为己,今之学者为人。现在,我们可以这样说,科学是为人之...

    牟宗三

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  • 《瑜珈菩萨戒》要义

    资格接受他人的供养。所以,不要以为有人供养就一定是好事,从某种意义上来说,它还是一种考验,若还有贪心,接受就是犯戒;若还有嗔心,不接受也是犯戒。  6、不施其法戒  若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。他来求法。...

    不详

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  • 弘一律师对律学的贡献

    亦幻法师前往上海筹募开办费用,得朱子桥居士慨允,助以一千元,嗣后仍可设法。不料栖莲和尚起了贪心,以为此举有利可图,因此在上海订办了几本大且厚的缘簿,请弘一律师撰序言,拟广为捐募6。又因律院请安心头陀当...

    济 群

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  • 以《宗镜录》为例论永明延寿对唯识思想的摄取

    ,言简意赅,可当作华严宗真心本体的标准定义。华严哲学认为“总该万有,即是一心” [6] ,“是心则摄一切世间、出世间法。即是一法界大总相法门体,唯依妄念而有差别。...宗镜录》卷一,《大正藏》卷四十八,第 417 页中—下。   [5] 唐法藏《修华严奥旨妄尽还源观》,《中国佛教思想资料选编》第 2 卷,第 2 册,第 98 页。   [6] 唐宗密...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

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