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  • 佛学心理学的智慧

    冤家便能与我们化敌为友。  (6)心如僮仆 心象僮仆,受到外界客尘的驱使,向外攀缘,产生种种的烦恼。经上说我们的心有三毒、五盖,乃至有八万四千烦恼,这些都是蒙蔽我们的智慧,束缚我们的心灵,使我们的智慧...

    不详

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  • 尕藏加:藏密诸派及其理论与实践 3

    一层特殊的关系——这是一个特别的能量控制中枢,它控制了五种基本原素:土、水、火、风、空。因此,当心灵向这一特定的中枢集中时,自然就会得到宇宙源源不断的能量。  6、三摩地  三摩地,又称为无限的喜悦,...

    尕藏加

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  • 构建“人文佛教”平台——深圳弘法寺努力探索和践行现代管理模式

    信息工程学院学生代表赖辉通身患白血病,弘法寺募集的6万余元捐款。华南地区普降大雨,部分地区暴雨成灾,弘法寺捐出80余万元。又派人专程赶往广东省受灾的韶关地区翁源县捐赠120万元,总计捐赠207.2万元...

    印顺

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  • 关于佛典翻译文学的研究

    ”,重“褒贬”;而志怪小说如《搜神记》、志人小说如《世说新语》则或传说奇闻异事,或著录名士轶闻,都还没有脱离“街谈巷语,道听途说” [6]的“残丛小语,近取譬喻,以作短书”[7]的规模。鲁迅说唐人“始...页。  [5] 同上第115页。  [6] 《汉书》卷三○《艺文志》。  [7] 《文选》卷三一李善注引桓谭《新论》。  [8] 《中国小说史略》第八篇《唐之传奇文(上)》,《鲁迅全集》第9卷第70页...

    孙昌武

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  • 陈若曦佛教小说中女性形象与主题意识──以《慧心莲》、《重返桃花源》为探讨

    环境中的乡土民俗、市井群相 [6],尤其刻画中下阶层的女性在父权社会体制下,被传统民俗与禁忌宰制的悲惨命运 [7]。民俗禁忌与女性,是她书写的主调。  (二)反映大陆文革的小说:1966年陈若曦以台湾...替身会因作品内容、作者人格化追求等不同而发生变化,并非生活中作家本人的全部。”  [6] 陈若曦自云:“我小时候生长在乡下,家里来往的亲友不是务工便是务农,朴实无华,……这时,我下了决心,写作的...

    丁 敏

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  • 天宁禅寺风貌

    用镂雕“金砖”拼制而成,龙身高4.5米,伸出3米有余的龙须,气势威严磅礴,中间的砖雕团龙和“佛光普照”四字用金箔贴饰,在阳光照射下,灿烂光辉,耀眼夺目。  大殿飞檐的翘角,超出墙面6米,能有效地防风抗雨,...

    果 藏

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系与基本特征

    如是功德。以种种形游诸国土度脱众生”,共三十三应化之身。  [33] 《大佛顶首楞严经》卷6,《大正藏》第19册,第128页中。其中说:“蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故。令我身成...

    李利安

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  • 汉传佛教经律论概要

    楞伽经》、《文殊说般若经》、《华严经》等多种经教。五祖弘忍得到传承后,在黄梅开创东山法门,传授《楞伽经》和《金刚经》。后神秀传《楞伽经》在北方,数传后隐没;慧能传《金刚经》于广东,创立禅宗。   6....,所得的灭理,称为非择灭无为。   (6)总结   《俱舍论》所说的五位七十五法,四位七十二有为法,就是凡夫的“我思”,其存在有六种可能,或者是天神、或者是阿修罗(好斗的...

    李尚全

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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(1)

    封建化的过渡时期比较长,从公元前1世纪到公元后6世纪,印度的封建经济才巩固。进入封建社会后,印度的奴隶制残余曾延续了很长时期。佛教一开始是为当时的奴隶主阶级服务的宗教哲学体系;后期的佛教大乘又为封建地主...找到救星。”(《悼列宁》,《斯大林全集》第6卷,第43页)列宁对于宗教得以滋长的原因,也做了全面的指示。他说:  “被剥削阶级由于没有力量同剥削者进行斗争,  必然会产生对死后的幸福生活的憧憬,正如...

    任继愈

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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(2)

    什么新货色。  (5)有些副产品,佛教的文学、艺术、音乐、逻辑(因明),可以扩大知识领域。  (6)学习历史唯物主义,进一步明确上层建筑与基础的关系。不但可以认识基础决定上层建筑,也可看出上层建筑对...

    任继愈

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