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  • 佛教与反切产生

    情状是:“梵客(指西域人、印度人)华僧,听言揣意。方圆共凿,金石难和。”(《宋高僧传》卷3)而鸠摩罗什则”转能汉言,音译流便。”(《高僧传卷2)主译者外国僧人与辅助者中国僧人在双方音义的不谐和中相互琢磨...

    姚淦铭

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  • 佛教四大名山和四大菩萨

    之美誉。山脚和山顶温差16度。  峨眉山最高处是金顶,山顶在风和日丽的下午3时至5时常出现“光明”,佛门称之为“佛光”,故有“金顶佛光”之说。  东汉时山上就有了寺庙,初是道教。公元2世纪时开始修建...

    不详

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  • 佛陀教化众生的原则与方式

    ,行也是一个法,因无明故有行是一种法。而行又是由无明衍生来的也是一种法。 “法说”是将佛陀所说的教法,依照“法”来把握。  2、义说  义,是法所含的“内容” 、 “效用” 、 “义理” ...

    性演

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  • 福建佛教与天台

    肯定不止智唏与物外2人。  隋唐时期,天台宗也在闽中传布。据唐黄滔《莆山灵岩寺碑铭》记载,莆田灵岩寺(今莆田广化寺的前身)僧志彦于唐景云二年(711年)应诏入宫,向睿宗进言有寺僧无际修持《妙法莲花经》...

    王荣国 张金德

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  • 福建佛学院思想政治工作回顾与展望

    历届招考结果看,有个别考生文化水准达标,但因政治认识模糊不清而被淘汰,达到了考试的预期目的,保证了政治考试的规范与质量。  2.重视“新生入学教育周”的作用  多年来,我院将新生开学的第一固定为“入学...

    赵国秋

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  • 福州开元寺铁佛铸造年代考

    年代,却有两种不同的观点,一为北宋元丰年间说;二为唐末五代说。(2)  持北宋元丰年间铸造说的理由有三:一是根据有关文献记载,王审知治闽期间曾于唐天佑三年(公元906年)和后唐同光元年(公元923年)...

    戴显群

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  • 龚自珍的佛教因缘

    的感情矛盾。他有两首诗。叙述了他的一次恋情。第一首“2游),写他在春天的某个傍晚与一个可爱的女子在湖边相会,两人心有灵犀并依依惜别。第二首(后游),写他三天以后又独自来到湖边,睹景思人,无限惆怅,因为...

    杭东

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  • 关于过午不食

    清净,至少,也不致于失去一个出家人的本份了。  摘自《僧伽》第1卷第2期 ...

    果一

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  • 杭州西湖诗僧

    家,读书过目不忘,不仅会作诗,并兼工书画。现在杭州市孔庙藏有他刻的十六罗汉像。这十六尊罗汉,容相奇特,神态各异。  明末贺子翼有《诗筏》2卷,论及贯休的诗云:贯休诗气幽骨劲,所不待言,余更奇其投钱...

    王春华

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  • 王恩洋:佛学通释(3)

    b:m+n 2为c+d:r+s,1以代表普通所i胃好人所作受。2以代表普通所谓坏人所作受。a与c者善因,b与d者恶因。皿乐果,ns苦果。a+b为善恶杂,m+n为苦乐均。cd与Is亦然。其中并无不平等者。一有好恶之情蔽之,则于1之所作只见其a而忘其b。于其所受则只见其n而不见其m。于2则见d不见c,见r不见s。于是其公式乃成1.a(善因)=n(苦果)。 2.d(恶因)=r(乐果)。  其不平等也...

    王恩洋

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